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█名人雕像相關知識閱讀：老子與道
說文解字提到：道，所行道也。道的本意為道路，而老子所說的并非此意。其將道引伸至抽象的含意-----道理。在老子時代，「道」已經是一個被廣泛使用的名詞。道的含意頗多，但做為老子理論中心的道，卻是屬于哲學范疇。
老子第一章提到：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天下之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門�！惯@章是老子哲學體系的大綱，「道」、「名」、「有」、「無」的觀念皆在此章提出。司馬光說：「世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰：道亦可言道耳」。據此，「可道」是指通常所說的道、一般人所說的道，「可名」則是一般人所說的名。老子要論述的非「可道」、「可名」，而是「常道」、「常名」。即自然長生之道和自然常在之名。即順應自然的變化，自然的邏輯，來認識由道所生的事物。試想，若老子在書的一開始就不斷的說「道」是難懂難尋的，那不是和自己過不去嗎，何必費一生精力來著力于道呢。因此，在一開始他就強調「道」是自然的，是易尋的也是易懂的。但后人是否能領會，那又是另一碼子事了！
那麼老子是如何描述道的呢？他在二十五章提到：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。」他的意思是：道這個事物，是渾噸之中自然生成的，而早在天地之前就存在的。他無形無體，沒有聲音，他不勝不滅獨立長存，不依賴任何東西，絕對且永恒。他永遠在運行，從不倦怠，當然不會停止，他生生不息可以說是萬物的根本。顯然，在老子眼中，到儘管無形無象無聲，但卻是一種「物質存在，永恒運動的實體」。正因為如此，沒有人確切知道他叫什麼，老子將其取名為「道」。又叫「大」，因為，無所不在。其接著又解釋說：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反�！拐且驗榇螅詿o所不往，無所不在；因為無所不往，所以才遠，「窮于無窮」。但這個遠，并非一逝無歸，還是會返回本源�！复蟮馈咕褪侨绱酥苄胁淮�、循環(huán)反覆。
「道之為物，為恍為惚」。老子認為，在渾噸之中所形成的大道，其本身也呈現出恍惚渾噸的狀態(tài)。所謂「恍惚」是一種「無狀之狀，無物之樣」。用眼睛看不見，用耳朵聽不見，用手摸不著，即河上公所謂「無色曰夷，無聲曰希，無形曰微」。夷、希、微三者，如憑感官去感受，都是無從把握、得不到答案的。所以就混而為一，所以「一之所起，有一而未形」。這個一，就是渾噸的道，可以認為「一」是道的又一名稱。老子對于道的描述極為生動，但是這些描述即形容留給后世人們的人士一片迷離恍惚，神秘莫測模糊的印象。不過神秘是因為為之而非不可知。渾噸之中可能蘊含新科學的種子。不過，科學昌明的現代，人們對于渾噸似乎還是不得而知，對于渾噸還有待研究。但是，幾千年前的老子即提出清楚的「混成」之道，并加以生動的描述，這是十分難以可貴的。人們到目前為止，之所以覺得老子的道深不可測，只不過是對于「道」未充分認識罷了
