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12生肖浮雕戌狗豬亥
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█生肖相關(guān)知識(shí)閱讀：十二生肖的淵源
生肖不僅漢族有，少數(shù)民族也有、《唐書(shū)》記載；“黠更斯國(guó)以十二物細(xì)年，如歲在寅，則日虎年。”甚至有人以為漢族的生肖紀(jì)年源于北方少數(shù)民族。清人趙翼在除叢考坤說(shuō)：“責(zé)北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二層，但以鼠牛虎鬼之類(lèi)分細(xì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳�！笔聦�(shí)上，生肖絕非漢民族專(zhuān)有，直到今天，各兄弟民族都流傳著自己的生肖，如蒙族是虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛；傣族是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象；黎族是雞、狗、豬、鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴，等等，與漢族的十二生肖大同小異。這里面很難說(shuō)究竟誰(shuí)先淮后，更多的可能，乃是各族文化的交流與融合孕育出了十二生肖。
生肖不僅中國(guó)有，外國(guó)也有，如緬甸有八大生肖，從星期一到星期日，不同日子出生的人分屬虎、獅子、雙牙象和無(wú)牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥(niǎo)。法國(guó)也有十二生肖，不過(guò)它們是天上的12個(gè)星座，從1月到衛(wèi)2月，分別為摩蝎、寶瓶、雙魚(yú)、白羊、金牛、漢子、巨蟹獅子。室女、天秤、天蝎、人馬。其中除寶瓶和天杯外，都以動(dòng)物命名。埃及和希臘有十二獸曆；它們是牡牛、山羊、獅、驢。蟹、蛇、龍、貓、鱷、猿、鷹。最值一提的是印度的十二生肖，與中國(guó)十分相似。據(jù)印度神話(huà)啊婆縛紗記，十二生肖原為12個(gè)神的駕獸，把杜羅神的駕魯為鼠，毗揭羅神為牛，宮毗羅神為獅，伐折羅神為免，迷上羅神為龍，安底羅神為蛇，安彌羅神為馬，珊底羅神為羊，因達(dá)羅神為猴，波夷羅神為金翅鳥(niǎo)，魔虎羅神為狗，和真達(dá)羅神為豬。除獅子和金翅烏外，諸種動(dòng)物及其排列順序與中國(guó)十二生肖如此相似，無(wú)怪乎佛教典籍要將中國(guó)生肖之源溯于佛祖了�！斗ㄔ分榱帧芬洞蠹�(jīng)》曰；“閻浮提外，四萬(wàn)海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩往宏，即屬此獸護(hù)持，得益。故漢地十二辰依此行也。”此說(shuō)是否可信，倒也不必深究。要注意的倒是，生肖這種現(xiàn)象并非哪個(gè)民族獨(dú)有，而是人類(lèi)文明進(jìn)程中具有普遍性的產(chǎn)物，是人類(lèi)對(duì)時(shí)間及其與自身關(guān)系所作的詩(shī)意而又充滿(mǎn)神秘色彩的把握。
正因如此，生肖成為許多國(guó)家及民族文化的重要組成部分。在中國(guó)，生肖的存在更有著不容忽視的意義。圍繞看十二生肖，人們編織出許許多多動(dòng)人的故事，生髮出形形色色的習(xí)俗，并從中去窺探自身的奧秘與命運(yùn)。為此，生肖在各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代都受到了普遍的喜愛(ài)與重視，以至于被吟詠成傳。陳沉炯寫(xiě)有《十二屬詩(shī)》，其言：“鼠跡生梁塵案，牛羊幕下來(lái)�；[坐空穀，兔月向?qū)m開(kāi)。龍瞑遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)搞，羊負(fù)始春栽。猴采羞芳果．雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡自悠哉�！泵骱鷩�(yán)也寫(xiě)有《十二生肖詩(shī)》，其言回：“醒且歡河河不干。牛女長(zhǎng)年相見(jiàn)難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。曰龍有球常不睡，畫(huà)蛇添足這為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽(yáng)屠狗淖中市，平洋牧足海東頭�！痹�(shī)中暗含了許多有關(guān)十二生肖的典故和成語(yǔ)，足見(jiàn)生肖文化意蘊(yùn)之一斑。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)．五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載。南朝．陳．詩(shī)人沉炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎哺坐空穀，兔月向窗開(kāi)。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻�，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那麼生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢？古人為什麼選擇了這十二種動(dòng)物呢？這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感（如虎、蛇），對(duì)一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺(jué)等），導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸曆。
原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。
民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月曆”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的曆法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月曆”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月曆法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月曆法”的影響，彝族十二獸曆后來(lái)發(fā)展為十二生肖。
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