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守門(mén)獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中必不可少之物，但中國(guó)不產(chǎn)獅子，歷代匠人究竟以什么為摹本？從現(xiàn)有守門(mén)獅子造型看，與真實(shí)的獅子相去甚遠(yuǎn)，二者幾無(wú)共同之處，令人懷疑：守門(mén)獅子是否源自其他動(dòng)物。
事實(shí)是，守門(mén)獅子的形象確源于另一種傳說(shuō)中的動(dòng)物，即格里芬。
格里芬是最早的草原帝國(guó)斯基泰王朝（古希臘文獻(xiàn)稱(chēng)為西徐亞王朝）的崇拜物，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種，鹿形有異常繁復(fù)、鷹嘴狀的長(zhǎng)角，獅形為有翼的獅子，鷹形是鷹頭獅身。
鷹形格里芬
獅形格里芬
鷹形格里芬后融入古希臘神話，即獅鷲，據(jù)稱(chēng)其身體比8頭獅子還大，高度超100只老鷹，長(zhǎng)耳，豹嘴，腳爪大如牛角，薩博汽車(chē)車(chē)標(biāo)、熱那亞足球隊(duì)隊(duì)徽上即有獅鷲形象。
獅鷲（jiù）
熱那亞足球隊(duì)隊(duì)徽
格里芬西傳以鷹形為主，而東傳卻以鹿形、獅形為主，中國(guó)早期石獅子的造型均帶翅膀，透露出一段被淡忘的東西方文明交流史。
1 獅子本名為師子
獅子有三名，即狻猊（suān ní）（音同酸泥，又寫(xiě)作狻麑?zhuān)熥樱椽{子）和虓（xiāo）（音同肖）。狻猊最早見(jiàn)，《爾雅•解獸》中說(shuō)：“狻猊，如虎貓，食虎豹�！边@是關(guān)于獅子最早的記載。
古印度語(yǔ)稱(chēng)獅子為suangi（音似酸枝），與狻猊的古音（suan-ngiei，音似酸知安）接近，故美國(guó)學(xué)者謝弗認(rèn)為應(yīng)自印度傳入。今野生獅子多生活在非洲，但歷史上亞洲、歐洲均有獅，現(xiàn)印度國(guó)家公園中仍有野生亞洲獅。
印度國(guó)徽上的獅子
來(lái)自阿育王石柱頂端的石刻
但，狻猊未必就是獅子，《穆天子傳》中說(shuō)：“名獸使足，走千里；狻猊野馬，走五百里�！庇纱丝矗♀ヒ部赡芘c桃拔、天祿一樣，都是傳說(shuō)中的動(dòng)物，后附會(huì)到獅子身上。
學(xué)者林梅村認(rèn)為，狻猊出自斯基泰語(yǔ)sarvanai，而斯基泰人（在中國(guó)古籍中又被記作塞人、塞種）自商代便與中原往來(lái)，商代婦好墓中出土頗多和田玉，可證彼此交往之密切。
斯基泰人
中亞和南俄草原上的游牧民族
師子這一稱(chēng)呼則是自伊朗傳入，西漢初年始有，《漢書(shū)•西域傳》中說(shuō)：“烏弋地暑熱莽平……有桃拔、師子、犀牛。”烏弋，即烏弋山離國(guó)，在今阿富汗之赫拉特。
直到北宋，才出現(xiàn)“獅”字，但釋為猛獸，人們?nèi)杂脦熥觼?lái)稱(chēng)獅子，到了明代，獅才正式替代師子。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“獅子出西域諸國(guó)，為百獸長(zhǎng)�！�
至于虓（xiāo），《說(shuō)文解字》稱(chēng)“師子也”，因獅吼時(shí)會(huì)發(fā)出虓音，但此稱(chēng)并未流傳開(kāi)來(lái)。
2 半龍半格里芬的怪獸
格里芬圖像東傳，在商周青銅器上體現(xiàn)為饕餮紋，此外，在河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王城遺址中，出土了一對(duì)錯(cuò)金銀雙翼神獸，顯系格里芬的變形，被很多學(xué)者定為中國(guó)最早的獅形圖像。
殷墟晚期一件青銅卣蓋面上的饕餮紋
中山王城遺址出土，錯(cuò)金銀雙翼神獸
漢武帝通西域后，中原對(duì)獅子有了較直觀的了解，但在正史中，尚無(wú)進(jìn)貢獅子的記載，直到東漢章和元年（公元87年），才有了第一次貢獅記錄，即：“西域長(zhǎng)史班超擊莎車(chē)，大破之。月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔、師子�！�
在《后漢書(shū)》中，西域各國(guó)只貢過(guò)4次獅子。據(jù)學(xué)者宋嵐統(tǒng)計(jì)，在歷代正史本記中，共有21次貢獅記錄，最后一次是清康熙十七年（公元1678年），葡萄牙使臣攜非洲獅朝覲�？滴跸陆蠒r(shí)，曾船載獅子前往。
中原不產(chǎn)獅子，貢獅則深鎖皇家內(nèi)院，連紀(jì)曉嵐都嘆無(wú)緣眼福，故民間對(duì)獅子的真形象極不熟悉。元代畫(huà)家有《元人畫(huà)貢獒圖軸》，現(xiàn)藏在臺(tái)北故宮中，從畫(huà)面看，分明是一只獅子，可見(jiàn)畫(huà)家連獒和獅子都還沒(méi)分清。
《元人畫(huà)貢獒圖軸》
見(jiàn)不到真獅子，匠人們只能依據(jù)舶來(lái)的格里芬，加上本土傳統(tǒng)圖案來(lái)造型。
最晚從東漢開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)石刻獅子，以鎮(zhèn)守陵墓。這一習(xí)俗中亞也有，但中國(guó)石獅子與格里芬有較大不同，受龍的影響，中國(guó)初期石獅子身體多呈S形起伏，即前足距地、胸脯挺起、臀部高翹，且張嘴吐舌，只是仍保留著雙翼，透露出它的中亞血脈。
洛陽(yáng)博物館·東漢石辟邪
3 連翅膀都混沒(méi)了
然而，石獅子的翅膀漸漸退化。
一是翅膀呈開(kāi)放造型，制作工藝復(fù)雜，廢料，且易損壞，不如在石獅肋部刻上翅膀圖案了事，不僅是翅膀，石獅子的尾巴后來(lái)也這么處理。
二是既然已和龍結(jié)合，而龍?jiān)揪陀酗w翔的能力，添上翅膀，有畫(huà)蛇添足之嫌。
翅膀的退化是一個(gè)逐步的過(guò)程，唐代敦煌藏經(jīng)洞流失到海外的珍品繪畫(huà)《獅子圖》中，仍為有翼獅，但看上去已分不清是翅膀還是卷毛，雖然還保留了格里芬的特征——翼尖指向頭部，翅膀成S形。
敦煌藏經(jīng)洞·香爐獅子鳳凰圖
唐代是格里芬在中原變形的關(guān)鍵期，因佛教影響力增強(qiáng)，而佛教視獅子為仁獸，是菩薩的坐騎，佛說(shuō)法被稱(chēng)為獅子吼，獅子被認(rèn)為有辟邪護(hù)法之功，這使獅子形象大變，從傳統(tǒng)勇武、矯健，轉(zhuǎn)向慈眉善目、內(nèi)含威武
作為菩薩坐騎的獅子
漢代之后，中原近400年戰(zhàn)亂，人民痛苦不堪，唐朝是一個(gè)特別重視意識(shí)形態(tài)的朝代，為掩蓋武力得天下、有鮮卑血統(tǒng)之短，刻意渲染中原傳統(tǒng)文化，以示自己是正統(tǒng)的護(hù)佑者，故刻意揄?yè)P(yáng)本土的龍，對(duì)外來(lái)的獅子則大加貶抑，使其越來(lái)越不像猛獸。
在唐朝宮廷中，中亞藝人馴獅（或裝扮獅子跳舞）成為給皇帝祝壽的定制節(jié)目，李白在《上云樂(lè)》中寫(xiě)道：“五色師子，九苞鳳皇。是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)�！�
羅布人的獅子舞，與漢族獅子舞截然不同
石獅子日漸“狗”化，則翅膀亦成多余之物，連身體也日漸臃腫肥胖起來(lái)。
4 從皇家又流落到民間
我們常見(jiàn)的守門(mén)獅子是怎么來(lái)的？
唐代城市多取“里坊制”，以長(zhǎng)安為例，共108坊，每坊均有土制坊墻，用以防盜，白天坊門(mén)開(kāi)放，夜則關(guān)閉。長(zhǎng)安有宵禁制度，平民不得夜行，李白在詩(shī)中寫(xiě)道：“卓女紅妝期此夜，胡姬酤酒誰(shuí)論價(jià)�！币蚝司频昕蓮匾归_(kāi)放，官家不敢干預(yù)，除了找胡姬佐酒，別無(wú)其他選擇。
坊門(mén)一般為牌樓式，立柱兩邊用巨石固定，石上刻獅子等，以為裝飾。
唐末宋初，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，坊墻被廢，富貴人家為自高身分，參照傳統(tǒng)坊門(mén)樣式，在自家宅門(mén)前擺放石獅子。
紫禁城橋上的“護(hù)襠萌獅”
石獅子淪為看家護(hù)院的保安，其造型更趨生活化，清代《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中規(guī)定獅子的營(yíng)造格式為：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子�！扁忚K、繡帶、繡珠等，完全是家犬的標(biāo)配。
喪失尊嚴(yán)的石獅子
也有徹底喪失尊嚴(yán)的石獅子
石獅子普及還有一個(gè)意外因素，即龜?shù)乃ヂ�。龜原本與龍、鳳、麟一起位列四靈，在門(mén)口刻龜以求吉并不罕見(jiàn)，但元代《輟耕錄》中記了金方的詩(shī)，嘲某大姓說(shuō)：“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜�！眰髡f(shuō)兔望月而孕，以刺女子不夫而有喜，而行淫者行事詭秘，有如縮頭龜。明代永樂(lè)皇帝篡權(quán)后，有“烏龜法令”，將忠于建文帝的臣子皆稱(chēng)為烏龜，其后代稱(chēng)為“龜子”，永操賤業(yè)，成為一種固定的身分——樂(lè)籍。
龜?shù)姑沽�，卻便宜了石獅子，令后者迅速風(fēng)靡。
杭州靈隱寺的浮雕石獅子
5 真獅子在中國(guó)也憋屈
雖然石獅子越做越像狗，可對(duì)真獅子，國(guó)人仍覺(jué)敬畏，元人熊太古說(shuō)：“其（指獅子）乳入牛馬乳中，皆化成水，雖死后虎豹不敢食其肉�！�
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中記載道：“莊帝（漢明帝劉莊）謂侍中李彧曰：‘朕聞虎見(jiàn)獅必伏，可覓試之�！谑�，詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽(yáng)并送二虎一豹。帝在華林園觀之。于是，虎豹見(jiàn)獅子悉皆瞑目不敢仰視。”
明末宮廷門(mén)口曾以置于籠中的一虎二豹守衛(wèi)，那么，為何不用更威猛的獅子呢？也許是因?yàn)楠{子太貴。
獅子只能靠進(jìn)貢獲得，明成化十九年（1484），阿黑麻王進(jìn)獅子兩頭，每頭按金錢(qián)豹例加5表里，所謂表里，一般指一匹錦緞，當(dāng)時(shí)貢金錢(qián)豹的份例是8表里，如此算來(lái)，價(jià)已不低。
1478年，撒馬爾罕使臣怕六灣貢獅子，皇帝依例賞賜，可使臣抱怨路遠(yuǎn)，皇帝又賜正副使各2表里，隨從1表里，可怕六灣拖到第二年還不肯走，皇帝只好又賜正副使50兩白銀，并給15名隨從每人5兩，怕六灣又說(shuō)回國(guó)路受阻，請(qǐng)改走海路，順便到天津長(zhǎng)蘆買(mǎi)鹽，結(jié)果沿途騷擾，最終明帝派兵將其扭送至廣州，轟出國(guó)門(mén)。
據(jù)中亞史料載，每送給明朝一只獅子，可得30箱共1千種商品，代價(jià)巨大，卻無(wú)實(shí)用價(jià)值，到明孝宗時(shí)，下令不許再貢，李東陽(yáng)為此還寫(xiě)詩(shī)添亂說(shuō)：“萬(wàn)里狡猊初卻貢，一時(shí)臺(tái)省共騰歡。
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