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牌坊的演變過(guò)程
牌坊又稱牌樓,古名綽楔。千百年來(lái)牌坊繁衍發(fā)展，不僅遍及華夏城鄉(xiāng)，而且還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國(guó)他鄉(xiāng)的許多地方。被視為中華文化的一個(gè)典型標(biāo)識(shí)。
這種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的，最簡(jiǎn)單最原始的門名為“衡門”。“衡門，橫一木于門上，貧者之居也�！本推浣Y(jié)構(gòu)來(lái)講，“衡門”無(wú)疑已具備構(gòu)成牌坊的基本要素�？胺Q牌坊的原始雛形，目前我們所看到的古代典籍中有關(guān)“衡門”的最早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門》“衡門之下可以棲遲”《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推段：“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。這是牌坊發(fā)展的第一階段，是牌坊孕育產(chǎn)生的胚胎期。
從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，我國(guó)城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤式道路，劃分成若干塊方形居民區(qū)。這些居民區(qū)在隋代稱為“里”，唐代稱之為“坊”，里坊是居民居住區(qū)的基本單位�！胺弧迸c“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱之為坊門。這種坊門起先只是像“衡門”那樣由兩根立柱架一根橫木，柱側(cè)安裝可開合的門扇而構(gòu)成的。后來(lái)隨著城市建設(shè)的毛繁榮人們對(duì)坊的建造也講究起來(lái)，將產(chǎn)生于上古時(shí)代，這時(shí)已演化得形制赫然華貴的華表柱移植到坊門上來(lái)，出現(xiàn)了由兩根高過(guò)門頂?shù)母叽笕A表柱中間連一至兩根橫梁，及門扇組合成一種新式樣的門，稱為“烏頭門”。
宋以后，烏頭門這名稱日漸少用，而被被“欞星門”這一稱呼取代。因其華表柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀。后來(lái)便逐浙發(fā)展成沖天牌坊，成為牌坊最主要的形制。
盡管欞星門的形制，比普通坊門莊重美觀，但仍不夠華麗氣派，于是人們又將春秋時(shí)即已經(jīng)產(chǎn)生建造在宮殿、祠廟和陵墓前的闕的形制吸納到坊門的形制中來(lái)，將具有優(yōu)美造型、壯觀氣勢(shì)的闕的樓頂移植到坊門上來(lái)。在坊門的立柱上面也加蓋了樓頂，從而使無(wú)頂?shù)姆婚T久而之演變成了有瑰麗樓頂?shù)奈萦钍脚茦恰?/span>
繼而人們又將華表柱和闕的優(yōu)點(diǎn)吸納進(jìn)對(duì)坊門的改造中，即將坊門的柱子替換成高高沖天的華表柱，又在坊門的額坊上蓋起了樓頂。從而形成一種牌坊、牌樓形制兼而有之。即有沖天華表柱，又有華美樓頂?shù)�、別具一格的沖天牌樓。
經(jīng)過(guò)這樣的演變，中國(guó)牌坊的三種主要形制——沖天牌坊、屋宇式牌樓、沖天牌樓最終形成，而完成這一演華過(guò)程大致是在宋代至清初的數(shù)百年間。
宋代中葉以后，隨著“民侵街衢為舍”和商業(yè)活動(dòng)“侵街”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，封閉式的里坊制，逐漸被形放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻紛紛拆除。而坊門因具有地名標(biāo)志的作用，被保留了下來(lái)，成為無(wú)墻體相連的跨街獨(dú)立自成一體的建筑。牌坊的發(fā)育演變進(jìn)入了不再依附于墻和門，而自成一體獨(dú)立成型的成熟期。
隨著以程朱理學(xué)為代表的封建意識(shí)的普及和深入，明清時(shí)期，牌坊的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。其標(biāo)志一是出現(xiàn)了大量多柱、多間、多樓牌坊，二是牌坊開始高密度出現(xiàn)，涌現(xiàn)出許多蔚為壯觀的牌坊群、牌坊鄉(xiāng)、牌坊城、牌坊園。（原文出處：石工坊雕刻）
牌坊的分布和種類
由于各地區(qū)民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、氣候情況、建筑材料等條件不同。以及受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響大小的不同，牌坊在全國(guó)各地的分布很不均衡，多有差異。從現(xiàn)有遺存來(lái)看安徽、江蘇、浙江、山東、北京等省市數(shù)量最多，新疆、內(nèi)蒙古、西藏、寧夏數(shù)量甚少。在牌坊最多的地區(qū)中，北京多官式、皇家禮制、標(biāo)識(shí)、裝飾性牌坊，山東多與儒家有關(guān)的牌坊，徽州和江浙則多民間旗表、紀(jì)念牌坊。從建筑樣式和風(fēng)格上風(fēng)，牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧妙，龍其是徽式、蘇式、桂式牌樓，淑女氣十足，北派牌樓則受京城牌樓影響，多有王府氣派，尤其是北京的牌樓，大多為宮庭建筑，顯得凝重粗獷，較有男子風(fēng)范。
如果按材質(zhì)分，牌坊只有三大類：石坊、磚坊和木牌樓。
在林林總總的古牌坊中，就用途、性質(zhì)、功能、建筑場(chǎng)合等，諸因素綜合而言，大約可分下列十七種：
軍政功德牌坊、忠正名節(jié)牌坊、科甲功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子懿行牌坊、貞婦節(jié)女牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀(jì)念牌坊、學(xué)宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、街巷道橋牌坊、會(huì)館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、壇廟寺觀牌坊、勝景勝跡牌坊。
牌坊的建筑構(gòu)與內(nèi)涵
牌坊不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭，和書法等多種藝術(shù)于一身。熔古人的社會(huì)生活理念，封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念，古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力，很高的審美價(jià)值，和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵，每一座石牌坊都是一件石雕塑工藝品，中國(guó)傳統(tǒng)的石雕技法、圓雕、透雕，高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用，而木牌樓的油漆彩繪，不僅能防腐防蟲，對(duì)木質(zhì)構(gòu)件起到良好的保護(hù)作用，而且具有強(qiáng)烈的裝飾作用，使牌樓華貴艷麗、光彩奪目。
古人立牌坊是一件極其隆重的事，人們建筑牌坊決不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的，每一座牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和象征主要是通過(guò)牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋，用隱喻手法表現(xiàn)出來(lái)的，例如，龍乃百獸之尊，在封建社會(huì)中作為至高無(wú)上的皇上的象征，鳳乃百鳥之首，封建社會(huì)中常用來(lái)做高貴的皇后的象征，因此，在與皇家關(guān)系密媽的牌坊上，往往都雕繪有龍鳳圖案，以象征皇家的高貴和尊嚴(yán)，不過(guò)龍鳳在我國(guó)古代還用來(lái)比喻才能出類拔翠的優(yōu)異人才，因此有時(shí)也被用在旗表科甲及第、仕登極品及為國(guó)家和朝廷建立卓著功勛的人的牌坊上。獅子是百獸之王，是力量和威武的象征，中國(guó)古典建筑中多將獅子用于門枕石上，讓獅子來(lái)作門衛(wèi)。有了如此雄健威武的門衛(wèi)，不僅宅門生光，而且可以起到震懾盜賊惡徒的效用。而牌坊本身就是一種“門”，將獅子作用為依柱石立于牌坊前后，讓它們來(lái)看守，保衛(wèi)牌坊，顯然是再合適不過(guò)的事了。
牌坊上題刻的文字共有三種：其一稱為“題”，是雕刻在牌坊當(dāng)心間和次間額枋間大字板，即俗稱“匾”上的大字。一般以牌坊正面當(dāng)心間匾上所題刻的文字作為該座牌坊的名稱。
其二稱為“注”，是題刻在牌坊當(dāng)心間和次間大字板即匾下的小字板，或額枋上的文字，用以具體說(shuō)明牌坊是為誰(shuí)建的，為什么事而建的，由誰(shuí)建的和什么時(shí)候建的等內(nèi)容。
其三稱為“聯(lián)”，是題刻在牌坊立柱上面的頌揚(yáng)、簇表、紀(jì)念性的富有文學(xué)色彩的對(duì)聯(lián)。
作為畫龍點(diǎn)晴的“坊眼”牌坊上題刻的文字，在文辭上都頗為講究的，一般都是精心之作，富有文彩，蘊(yùn)涵深刻，具有很高的書法價(jià)值，有的還出自皇帝御筆和著名文人之手，頗為珍貴。這些文字，都是中國(guó)封建社會(huì)中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀念的集中表現(xiàn)。
牌坊的功能和作用
牌坊即不能居家住人，遮風(fēng)避雨，又不能供佛祭神、祈求福祉，并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但是，千百年來(lái)人們對(duì)它釧愛有加，建造了眾多的牌坊，使牌坊家族丁口興旺，牌坊文化蔚為大觀。個(gè)中原因，不但是因?yàn)榕品痪哂歇?dú)特壯美的建筑形態(tài)，更重要的是它具有多種多樣的功能和作用。表達(dá)了豐富深刻的文化內(nèi)涵�？偠灾品坏墓δ芎妥饔弥饕惺畟�(gè)方面。
一是旌表褒獎(jiǎng)功能，立牌坊能讓人“美名遠(yuǎn)揚(yáng)”“流芳百世”。因此，牌坊常被用來(lái)旌表褒獎(jiǎng)功臣、良將、賢士、科甲俊才、節(jié)婦、孝子、善人、義士等。
二是道德教化功能，從一定意義上講，牌坊是封建禮教和封建道德的一個(gè)象征性建筑符號(hào)，是封建道德禮教的物化。
三是空間分界功能，牌坊的樹立，限定并收縮了空間，賦予了空間某種意義。通過(guò)樹立牌坊，將一個(gè)區(qū)域的空間劃分為兩個(gè)或幾個(gè)部份。即劃定了空間，又營(yíng)造了氣氛。使人們每經(jīng)過(guò)一座牌坊，不論從心理上還是物理上都會(huì)有另一番感覺。仿佛進(jìn)入了一個(gè)新的區(qū)域，新的空間，從而達(dá)到空間分界的目的。
四是情感承載功能，古人立牌坊是一件極其隆重的事，不論哪一座牌坊，無(wú)不蘊(yùn)含和表達(dá)著人們的復(fù)雜情感，或緬懷，或表彰，或同情，或祝福，或敬仰，或崇拜，或頌揚(yáng)，或仰慕，或哀悼，可以是每一座牌坊都是人們某一種或幾種特定情感的物化。
五是紀(jì)念追思功能，牌坊雖屬“建筑”之列，但它又與碑有相通之處，可以用來(lái)記載已發(fā)生過(guò)的有關(guān)事情，常被人們用來(lái)表示對(duì)某一重大歷史事件的紀(jì)念。或?qū)ο荣t、先人的紀(jì)念和追思。
六是炫耀標(biāo)榜功能，牌坊多立于人們往來(lái)必經(jīng)之處，和熱鬧繁化之地，即能刻載文字，又形態(tài)優(yōu)美，備受人們注目，是用以炫耀標(biāo)榜的最好載體。所以，牌坊常被用來(lái)炫耀標(biāo)榜功名、官爵、家世、身份、地位、功勛、門第、榮譽(yù)及所受帝王的恩寵等。
七是理念體現(xiàn)功能，牌坊是中國(guó)封建社會(huì)中人們表達(dá)人生理念的一個(gè)重要載體，“學(xué)而優(yōu)則仕”“榮華富貴”“青云直上”“官運(yùn)享通”等等這些封建社會(huì)中人們所追求的人生理想在牌坊上都能得到充分的體現(xiàn)。
八是風(fēng)俗展示功能，立牌坊是我國(guó)古代社會(huì)的一種重要的民風(fēng)民俗，而牌坊本身也是古代民俗的一種重要載體。諸如玉皇大帝信仰、關(guān)公信仰、媽祖信仰、城隍信仰、山神信仰等，各種民間神仙信仰，都可以在古牌坊中找到印記。
九是裝飾美化功能，中國(guó)古代許多大型建筑群都建有牌坊，這些牌坊常作為“先導(dǎo)”建筑，或承前啟后的建筑，位于整個(gè)建筑物組群的中軸線最前端，或立于由一個(gè)院落空間進(jìn)入另一個(gè)院落空間的交接處。
十是標(biāo)識(shí)引導(dǎo)功能，在中國(guó)古代，常常在巷口、街道中間和兩端交叉路口以及官苑、符第、寺廟、陵墓、店肆的門前樹立牌坊。這些牌坊即是這些街巷、道路、官苑、府第、寺廟、店肆的標(biāo)識(shí)，也起著引路導(dǎo)向的作用。使人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見牌坊，就可以知道到了什么地方了。
需要指出的是，在中國(guó)封建社會(huì)特別是明清時(shí)期，立牌坊是一件極為隆重又極不容易的事，是由各級(jí)官府乃至最高統(tǒng)治者來(lái)控制的一種官方行為。即使充許建造，建造什么規(guī)格的牌坊也有嚴(yán)格的等級(jí)限制。如只有帝王神廟陵寢才可用“六柱五間十一樓”，一般臣民最多只能建“四柱三間七樓”，像孔林的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”坊使用六柱五間五樓，僅是一個(gè)破例，是只有像孔子這樣的“圣人”才能獲得的殊榮。能獲得皇帝降旨建造牌坊對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家族用至一個(gè)地方來(lái)說(shuō)都是一種至高無(wú)上的、無(wú)與倫比的殊榮，由此可見，牌坊也是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的有力工具。（原文出處：石工坊雕刻）
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