臺(tái)灣的神像文化與中華文化的血脈相連

        神，充塞于天地之間，其本無(wú)相，為示眾生，面對(duì)面接觸，于是有了形象──來自宗教世界的理想、神話國(guó)度的浪漫、大地萬(wàn)物的遐思以及現(xiàn)實(shí)生活的意念。由虛至有、由一至眾、從正而反、從生而滅，恐懼中交織著喜悅、沮喪中展現(xiàn)著希望；自過去邁向未來，自事實(shí)延伸憧景，如同一面明鏡，投射出了人間百態(tài)。神像，其相萬(wàn)象。
       神，豐富了人們心靈生活；神像，轉(zhuǎn)化了人物的內(nèi)涵、精神與性格；信徒，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解、訴求與昇華；藝匠，則靈手巧工，以泥以木，一刀一斧，賦予生命，塑造了崇信的焦點(diǎn)。于是，神像屬于宗教，也屬于藝術(shù)。視覺上是美的饗宴，行為上是心靈的連繫，理念上是文化的沉思，內(nèi)外交會(huì)，動(dòng)靜互感，化作反省無(wú)限。今試舉數(shù)例說明本市寺廟神像的特色：
       民間雕造神像藝匠未嘗留下姓名，信仰與神采卻長(zhǎng)存不朽，相對(duì)于寺廟中密密麻麻的捐獻(xiàn)題名，其意義何其宏大！實(shí)在有待我靜靜去感受，默默去體會(huì)！ 
       佛道并列，神仙共陳，相安無(wú)事，濟(jì)濟(jì)一堂。我國(guó)民間信仰貴在包融貫通，源流典故豈受重視，教義派別何必深究；有求輒應(yīng)，有應(yīng)則靈，萬(wàn)般皆為神明。  
 天地有大美而不言，世事無(wú)常，宇宙無(wú)極，冥冥之中自有主宰，唯天為大，可稱天主，可稱上帝，可稱天公，也可稱自然律。其本無(wú)相，故天壇不立玉皇上帝塑像，唯供牌位。反觀近年寺廟流風(fēng)所及，無(wú)論主祀為何，喜建巍峨凌霄寶殿，玉宇瓊樓，凌駕儒釋之上。是民俗信仰多元化，儒釋二尊成了顧問？抑是反映了現(xiàn)代現(xiàn)代社會(huì)直接請(qǐng)?jiān)概c訴求的效率？ 
       侍神以小南天福德祠童子爺最可愛，笑靨常開，童稚純真。座騎以虎爺神格最小，常居壇下，不具象也不抽象的寫意造形，似威似馴，亦莊亦諧，雅趣十足。太像虎，則喪失神性，不像虎又會(huì)失去原貌；于是渾圓淳樸、戇厚稚氣而帶有幾分威猛的虎爺，活躍于民俗之中，可辟邪祈福、可安宅護(hù)廟，也可治病除痾，其無(wú)處不在，正是民間藝術(shù)生活化、社會(huì)化的特色。風(fēng)雨有神，山川有靈，何嘗不是如此，并具均衡對(duì)稱之美，安排有序，如希哈二將、四大天王、七爺八爺、牛頭馬面、雷公電母、千里眼、順風(fēng)耳。 
       赤嵌樓文昌閣的魁星爺手握朱筆，經(jīng)常遭竊，城隍廟的考功司與學(xué)政司香火鼎盛，充份呈現(xiàn)考試季節(jié)的來臨，以及現(xiàn)代人面對(duì)諸多考試沉重壓力的迷失。 
       媽祖慈祥和靄，保生大帝妙手回春，其信仰普及，象徵著臺(tái)灣草萊初闢，克服驚濤駭浪與蠻荒瘴厲，邁向安和樂利生活的心理支柱。多情好事的人間卻為二神譜下戀曲，所謂「大道公風(fēng)、媽祖雨」的斗法故事，實(shí)奠基于對(duì)臺(tái)灣氣候變化的認(rèn)識(shí)，如臺(tái)灣方志上所稱「真人颶多風(fēng)，媽祖颶多雨」，正是民俗浪漫與遐思的活潑衍化。每一位神明應(yīng)該都有一段美麗動(dòng)人的傳說��！ 
       城隍與東岳大帝佐理陰陽(yáng)，神道設(shè)教，透過刑具儀仗、匾聯(lián)法器、神差鬼役與司爺判官等有形造形，共同營(yíng)造陰森恐怖、恩威并濟(jì)的氣氛，動(dòng)人心弦，一副成功的空間設(shè)計(jì)。而主神垂拱高居殿堂之上，不慍不怏，心平氣和，儼然無(wú)為而治之狀，正是中國(guó)管理哲學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。保生大帝、玄武大帝莫不如此。府城隍夫人與三山國(guó)王夫人也登堂入座，拋頭露面，雖系廟方佈置錯(cuò)誤，倒不失輕鬆柔和的一面，秀外慧中的氣質(zhì)令人羨慕。
       開元寺注生娘娘豐腴福態(tài)，流露母愛，頗有盛唐富貴的風(fēng)韻；四大天王腳踏惡鬼，懲治至極，惡人望之卻步。臨水夫人廟三十六宮婆姐呵護(hù)幼兒，或背或抱、或哺或斥，親子之情油然而生。開山宮三十六官將風(fēng)采互異，個(gè)性突出，吞精食鬼、移山倒海、縛枷齊至，極盡威嚇效果。彌陀寺千手千眼九面觀音雕塑精細(xì)，渾圓滑潤(rùn)，絲絲入扣，嘆為觀止。 
       十八羅漢造形鮮明獨(dú)特，姿態(tài)萬(wàn)千。開基天后宮者古樸典雅，意隨性至；府城隍廟者生動(dòng)傳神，印象深刻。其中開心尊者果敢地裂開胸膛，突現(xiàn)佛首，「佛在我心」的滿足與喜悅，令人恍然大悟，開心尊者確實(shí)開心！ 
       臺(tái)灣知府蔣元樞于清高宗乾隆四十年初督造三尊觀音像，豐采各異，　寶相不同，或莊嚴(yán)慈悲、或親切近人、或傾聽欲訴，明心見性，極具人間性，分別藏于祀典武廟、大天后宮、開基天后宮。蔣氏除治績(jī)稱善，也有慧心敏思、才氣縱橫的一面，臺(tái)郡建筑工程是巨擘，造像園林不失纖巧。錢泳「履園叢話」一書中盛讚蔣氏所筑「燕谷」，園甚小，而曲折得宜，結(jié)構(gòu)有法，更為其風(fēng)雅寫下實(shí)證。 
       陳德聚堂所藏元順帝至元八年（西元一三四八年）的石刻觀音像，開基天后宮所藏明思宗崇禎十三年（西元一六四０年）的媽祖像，顯示我國(guó)文化久植臺(tái)灣，血脈相連。