道教神仙譜——太乙救苦天尊

          道教喪葬儀式中, 朱陵度命天尊[祝融氏]與太乙救苦天尊被列為超拔亡魂的二大主神, 由于泰一皇人 與古代帝王祝融氏共稱遠(yuǎn)古兩大神醫(yī), 因此在道教神祇中, 把他們提升為幽冥世界的救苦度難真神,甚至具有起死回生的本能,可以把死人救活,所以中國(guó)傳奇小說(shuō),如李哪吒蓮花化身,都引太 乙 救 苦 天 尊將死去的李哪吒救回人間。  

    太乙救苦天尊，又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等 。

      救苦天尊是上古時(shí)代的帝王--泰一氏, 又稱泰一皇人, 曾接受元始天尊傳授三一真道。 開(kāi)圖挺紀(jì), 正位神明, 能執(zhí)天下大同之制, 調(diào)宇宙大鴻之炁, 操法攬而常存, 為政四百歲馀, 頗厭塵囂, 與長(zhǎng)子都、少子章隱于天中山; 他的弟弟鎮(zhèn)元子是靈寶天尊[桓芝]之徒, 修真于西土萬(wàn)壽山。

     神農(nóng)氏知道泰一皇人善醫(yī),親自前往 請(qǐng)教治病方術(shù);泰一皇人的兒子章送給神農(nóng)天元玉冊(cè), 神農(nóng)依冊(cè)搜集各類藥物三百六十五味,分成穀.蔬.草本.金.石.土.蟲等七類,又徧嚐藥劑, 一日間中七十馀毒,以穗書記錄藥味,以一藥治一病為本草; 以數(shù)藥治一病為醫(yī)方,神農(nóng)又命就貸季[授徒岐伯]針對(duì)脈絡(luò),對(duì)劑摩砭; 中國(guó)自此醫(yī)道始立。

     泰一傳授的弟子有鬼臾區(qū). 寗封子. 赤將子輿 , 他贈(zèng)靈樞經(jīng)給岐伯, 黃帝曾率近臣入四川峨嵋, 拜訪泰一皇人, 泰一授黃帝金籙首篇. 太上靈符寶文. 三才五芽祕(mì)訣,又送陰陽(yáng)云氣占驗(yàn)一卷. 黃冶二卷. 太乙金丹九顆. 玄珠一枚給黃帝, 帝謝別, 忽然清風(fēng)吹起, 振得萬(wàn)樹長(zhǎng)松波濤聲,凝眸已失山洞所在,惟見(jiàn)一片白云嶺頭封護(hù); 寗封子. 赤將子輿二人, 留在峨眉, 泰一令寗封子守爐掌火, 數(shù)年,煙火不出, 于是堆積材薪,臥身于上,舉火自燒,突然五色煙起, 寗封子隨煙氣上下,  泰一以手招換,倏然至洞,遂開(kāi)始傳授真道; 赤將子輿每天幫泰一採(cǎi)摘花草, 久而不喜火食,惟敢食百花芝草,不覺(jué)身輕體健,一日登上高峻峰頂,四顧嶢巖,削越無(wú)路可下,乃舉身自投,隨風(fēng)飄落地上,于是泰一開(kāi)始傳授赤將子輿真道。   

         據(jù)《太一救苦護(hù)身經(jīng)》，太乙救苦天尊就是天庭中東方長(zhǎng)樂(lè)世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宮，或降人 間，或居于地獄，或威攝群邪，無(wú)處不在。太乙救苦天尊能隨物應(yīng)化，變化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金剛神王、魔王力士、天師道士、皇人老君、天醫(yī)功曹、男人女子 、文武官宰、都大元帥、教師禪師、風(fēng)師雨師等等， 神通廣大，無(wú)所不能。

        東極青華太一救苦天尊的圣相多變，或“足躡蓮花，圓光照耀，手執(zhí)柳枝淨(jìng)水，九頭獅子，左右從隨”；或“化一女子，身著火錦襯衣，披發(fā)跣足，躡于蓮花，手執(zhí)金劍，圓光照耀，九頭獅子口吐火焰，繞于身形。” （資料來(lái)源：石工坊雕刻）

        《太一救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》中講述了豐都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬(wàn)四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動(dòng)經(jīng)億劫，不睹光明。爾時(shí)救若天尊坐九色蓮座，宣說(shuō)真符玉冊(cè)，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產(chǎn)厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽(yáng)光。”“已生未生，悉遂生成之樂(lè)；前化后化，俱蒙化育之深仁�！�

       「此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。

         太乙救苦天尊之職就是「至圣至仁，極慈極愛(ài)，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對(duì)于積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引昇仙。

　       道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場(chǎng)時(shí)，才奉祀太乙救苦天尊。

          宋元以來(lái)，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說(shuō)拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。

　       在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。因此在道教和民間，認(rèn)為他不僅拯救人間的受苦 受難者，也 能拯救陰間地獄的冤魂苦鬼。神霄 派的喪禮祭壇上,與朱陵度命天尊共列為超 度 亡 靈 的 主神。

           在道教中，太 乙 真人 如同佛教的觀世音菩薩，是道教中拯救苦難、超度地獄鬼魂的神明，是上清靈寶天尊的化身。

     救苦天尊有很多名稱，最為熟悉的太一救苦天尊、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，是一位變化無(wú)窮的大神。

　 經(jīng)書上說(shuō)，救苦天尊大慈大悲，神通無(wú)量，功行無(wú)窮。據(jù)說(shuō)，若遇到各種苦難，只須“念經(jīng)誦號(hào)”，即可“解憂排難，化兇為吉”。

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