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文昌帝君的介紹
文昌帝君的來(lái)歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說(shuō)在北斗魁前，一說(shuō)在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當(dāng)是元仁宗時(shí)之事。元仁宗延右三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦符堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并親解佩劍獻(xiàn)神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時(shí)封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時(shí)封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延右三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
忠主孝親：文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主救民之功績(jī)外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢(mèng)神授以《大洞仙經(jīng)》并法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗(yàn)」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書于宋元時(shí)的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說(shuō)明善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，「近報(bào)則自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫」的因果報(bào)應(yīng)，勸人行善積德。
文章司命：《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯�！笣�(jì)人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過(guò)，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈(zèng)奏予，乃至二府進(jìn)退等等，都?xì)w文昌帝君管理。
奉祀：元明以后，隨著科舉制度的規(guī)�；椭贫然�，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所繫，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
《明史、禮志》、
《梓潼帝君化書》、
《清河內(nèi)傳》
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