中國(guó)古代名人-醫(yī)圣張仲景的介紹

    醫(yī)圣張機(jī)，字仲景，生于漢桓帝和平元年[西元150年], 死于漢獻(xiàn)帝建安24年[西元219年].河南省南陽(yáng)人。
    東漢末年, 正直兵慌馬亂, 人民生活顛沛流離, 這個(gè)時(shí)代, 瘟疫流行, 有些地區(qū)家家有僵尸之痛, 室室有號(hào)泣之哀, 甚至千里無(wú)雞鳴, 白骨蔽野的情景. 張仲景的家族原有二百多人, 堪稱(chēng)大族, 然而自漢獻(xiàn)帝建安元年 (西元196年)的十年間, 家族染疫而死的達(dá)到三分之二, 其中傷寒而死的佔(zhàn)十分之七, 張仲景在感傷倫情之痛下,  跟同族張伯祖學(xué)醫(yī), 因聰慧過(guò)人又勤奮好學(xué), 不久就青出于藍(lán). 行醫(yī)過(guò)程, 一面勤求古訓(xùn), 一面博採(cǎi)醫(yī)方,結(jié)合累積經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)成一部偉大的巨著: 傷寒雜病論.
    這部書(shū)包括"傷寒"和"雜病"兩部分, 由于戰(zhàn)亂, 原書(shū)至?xí)x代多已散失. 到了西元三世紀(jì), 晉代名醫(yī)王叔和將其重新搜輯整理, 并將原書(shū)一分為二, 后又經(jīng)北宋林億等人校正, 遂成為今天通行的"傷寒論", "金匱要略"這兩部中醫(yī)經(jīng)典.是中國(guó)最早理論與實(shí)際臨床診療的專(zhuān)書(shū).
    后來(lái)被推舉為孝廉，做到長(zhǎng)沙太守，但很痛心當(dāng)代的讀書(shū)人儘管讀得懂醫(yī)典古籍，但是終日汲汲營(yíng)營(yíng)、趨炎附勢(shì)、追逐名祿，對(duì)于濟(jì)世救苦的醫(yī)學(xué)反而輕忽，等到生病才亂投醫(yī)。
　 他的伯父盡一切所知都傳授給他，常跟他互動(dòng)、討論。有一次，來(lái)了一個(gè)病人，年紀(jì)很大，身體很弱，無(wú)法正常大便，怎麼辦？年紀(jì)大，吃瀉藥，大便是瀉了，人也大概不行了，他伯父還在苦思，張仲景就去炒蜂蜜。蜂蜜要炒到什麼程度？ 要煉成串、成珠才對(duì)。一定是用文火，不能武火，還要攪拌，不攪拌就黏鍋。說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，操作卻非常困難。張仲景慢慢弄，弄好了以后做個(gè)梃子，趁溫?zé)崛�進(jìn)老人的肛門(mén)裡頭。塞進(jìn)去不多久，大便就出來(lái)了，人也非常舒服。
　 中醫(yī)講究慢工出細(xì)活， 需要無(wú)限的愛(ài)心，若是覺(jué)得很煩的時(shí)候炒，一定不會(huì)成功；有一次，張仲景的弟弟要去遠(yuǎn)方做生意，就問(wèn)這位高明的哥哥說(shuō)：「我要注意些什麼？」張仲景跟他講：「你一年后，會(huì)生一個(gè)搭背瘡�！刮覀兪滞�背后碰到的地方長(zhǎng)瘡的話就是搭背瘡。
　　弟弟一聽(tīng)嚇壞了，他是醫(yī)門(mén)世家，當(dāng)然知道「瘡怕有名，病怕無(wú)名」。這是中醫(yī)的俗語(yǔ)，凡是你得瘡，只要有名字，會(huì)很麻煩；病，假如沒(méi)有名字的，大概也很麻煩。張仲景告訴他：「我現(xiàn)在給你一帖藥，你出去做生意，一年后如果背痛，就吃了這帖藥，可以把搭背瘡轉(zhuǎn)到屁股的肉裡頭。股上長(zhǎng)瘡，當(dāng)然很痛，但不會(huì)有生命危險(xiǎn)�！�;「當(dāng)你屁股那邊長(zhǎng)瘡的時(shí)候，假如有一個(gè)醫(yī)生能夠醫(yī)好它，你要火速的把這消息傳達(dá)給我。」
　　張仲景的弟弟到湖北經(jīng)商，正如兄長(zhǎng)所料，屁股真的長(zhǎng)了瘡，遍訪名醫(yī)，最后找到襄陽(yáng)城同仁堂的王神仙。王神仙一看說(shuō)：「哇！你這是搭背瘡把它移到屁股上�！顾�的確蠻高明的，吃吃藥、貼貼藥膏就好了，張仲景的弟弟火速把這個(gè)訊息傳回南陽(yáng)。
隱姓埋名學(xué)醫(yī)術(shù)
青出于藍(lán)勝于藍(lán)
　　張仲景接到消息開(kāi)始整裝，到襄陽(yáng)拜師。他這樣高明的醫(yī)師，還要再去拜師，因?yàn)獒槍?duì)這個(gè)瘡他祇會(huì)轉(zhuǎn)移，不會(huì)醫(yī)。那時(shí)候他也才二十來(lái)歲，去到王神仙的同仁堂，就跟店掌柜的說(shuō)：「我從遠(yuǎn)方來(lái)，沒(méi)有盤(pán)纏，貴店能不能收我當(dāng)伙計(jì)？」王神仙一看這年輕人長(zhǎng)得眉清目秀，氣定神閒，果真是一個(gè)好幫手。而張仲景自己是醫(yī)生，當(dāng)然知道怎麼掩藏自己的身分。
　　王神仙很滿意這個(gè)年輕后輩，先給他練習(xí)煮藥熬藥。 張仲景對(duì)煎藥、煮藥、炮製，沒(méi)兩三下，就讓王神仙很滿意。就教他配藥，就是依開(kāi)來(lái)的藥單抓藥。
     中醫(yī)如果有師承的、有傳統(tǒng)的，藥擺在哪裡都固定的，不是亂擺的。
　　王神仙沒(méi)發(fā)現(xiàn)他是醫(yī)生，直覺(jué)認(rèn)為他聰明過(guò)人，再來(lái)就讓張仲景坐在旁邊跟他學(xué)。這時(shí)候張仲景開(kāi)始學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有虛心與沉潛，怎麼可能接觸到？王神仙出外應(yīng)診，張仲景就留在藥鋪裡幫忙看病。
　　一天，有一個(gè)老者騎了驢子，十萬(wàn)火急到藥鋪說(shuō)他的兒子得了急病，拿著王神仙所開(kāi)的藥單來(lái)抓藥。裡頭有一味藥是毒藥，張仲景一看覺(jué)得那味毒藥的份量不對(duì)，王神仙用到五錢(qián)，可是張仲景認(rèn)為應(yīng)該是一兩。他 沒(méi)講，不動(dòng)聲色，照樣的把藥抓給那老者。王神仙出診回來(lái)要去休息，張仲景告訴王神仙說(shuō)：「師父，那個(gè)老者馬上過(guò)來(lái)，您不要躺下去�！�
     王神仙很驚訝：「為什麼他會(huì)來(lái)？不是給他醫(yī)好了嗎？」結(jié)果話剛講完，那個(gè)老頭子就氣急敗壞的來(lái)，他說(shuō)：「我的孩子非常危險(xiǎn)，肚子絞痛，怎麼辦？」
　　王神仙聞言變色，恐怕要吃官司，準(zhǔn)備逃命。張仲景挺身而出，就說(shuō)：「由弟子服其勞。」他去看診，用長(zhǎng)針朝肚臍眼一刺，刺到什麼東西？刺到裡頭的蛔蟲(chóng)，剛好刺到牠的頭，這一刺蟲(chóng)就不動(dòng)了，然后沒(méi)多久就拉出兩尺長(zhǎng)的蛔蟲(chóng)。
     張仲景回來(lái)跟王神仙報(bào)告，他說(shuō)，那樣的毒藥，如果只用五錢(qián)會(huì)把牠打昏，等牠醒過(guò)來(lái)就會(huì)反撲，病人就會(huì)完蛋，所以應(yīng)該用一兩。王神仙這個(gè)時(shí)候才知道張仲景是醫(yī)生，因?yàn)檫@不是他教的，就問(wèn)他說(shuō)：「你到底是何許人也？」方知他是河南名醫(yī)，馬上設(shè)宴款待，張仲景也就畢業(yè)了。
鐵口直斷醫(yī)術(shù)湛
虛心求教仁者風(fēng)
　　張仲景有一個(gè)好朋友在衙門(mén)裡當(dāng)差，常常跟他下棋。有一天發(fā)現(xiàn)朋友的病兆，跟他說(shuō)：「三個(gè)月后，你會(huì)頭痛、失眠、小便增多。一年后，背后會(huì)長(zhǎng)一個(gè)瘡疽，然后就命終。還好，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了，給你一帖藥，趕快吃，后面的問(wèn)題就沒(méi)了�！�
     那個(gè)朋友不把它當(dāng)一回事，藥單也沒(méi)看就把它丟掉。三個(gè)月后，頭痛失眠，他想：「哪個(gè)人不頭痛失眠？沒(méi)什麼關(guān)系！」再三個(gè)月， 開(kāi)始飢渴難當(dāng)，覺(jué)得真的不對(duì)，去找張仲景。
     張仲景說(shuō)：「好好休養(yǎng)吧！不用太勞心，也不用太賺錢(qián)，什麼都不用了，好好安度這一年吧！」
　　這個(gè)人辭職、變賣(mài)家產(chǎn)，拿一些錢(qián)去遍訪名醫(yī)。走啊走的，走到了茅山。茅山在秦嶺、巴山這一帶，這些山脈，得天地精華，中國(guó)藥材三分之二出自此地，所以名醫(yī)都出在那裡，道士也出在那裡。
　　他把所有的家財(cái)全部送給茅山道人，出家做道士。一陣子以后，那茅山道人問(wèn)他：「你年輕好端端的，什麼因緣來(lái)做道士？」他就 全盤(pán)說(shuō)出原委，茅山道人說(shuō)道：「這位醫(yī)生講的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)！本來(lái)你只有死路一條。幸好來(lái)到茅山，現(xiàn)在你每天要吃茅山產(chǎn)的水梨一斤，等到?jīng)]有水梨，就吃乾梨，用乾梨來(lái)泡水喝。一年之后，健健康康，什麼病都沒(méi)發(fā)生�！�
　　一年后，這個(gè)朋友回家鄉(xiāng)，不想當(dāng)?shù)朗�。張仲景看到他，嚇了一跳說(shuō)：「你如何活著回來(lái)？」他就把這一段經(jīng)歷告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)了，馬上整理行裝，向茅山拜師去了。
　　這兩段故事反映一個(gè)主題：中醫(yī)非常注重老師。就像張仲景，被后人尊為「醫(yī)圣」，因?yàn)樗�根�?jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫(xiě)了《傷寒雜病論》，到現(xiàn)在為止，沒(méi)有一位醫(yī)生能夠超越他。但是只要是利他的、他不知的，不遠(yuǎn)千里 都會(huì)虛心去請(qǐng)教。
膽大心細(xì)救人命
不受餽贈(zèng)醫(yī)者德
　　他從茅山回南陽(yáng)的路上，再度路過(guò)襄陽(yáng)，看到很多人圍看一個(gè)告示，講的是襄陽(yáng)知府三代單傳，五十七歲才盼到一個(gè)兒子，偏偏生出來(lái)就昏迷不醒，群醫(yī)束手，所以有人能夠醫(yī)他兒子的病，必定重重有賞。
　　張仲景問(wèn)旁邊看告示的當(dāng)?shù)厝耍骸高@個(gè)知府為官如何？」當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸割H為清廉�！辜仁呛霉�，他就去看看能否幫得上忙。
　　張仲景撕下告示，當(dāng)差的就把他帶到官邸見(jiàn)知府。官邸內(nèi)堂襄陽(yáng)城所有的名醫(yī)齊聚，大家看來(lái)了一個(gè)二十出頭的年輕人，不免覺(jué)得：「我們都不會(huì)，你怎麼會(huì)？」仲景看看知府的孩子，然后就叫僕人打兩桶井水，地上鋪了一個(gè)草席，將井水灑下，把那小孩子放在冰冷 潮濕的草席上。大家大驚失色，尤其是知府夫人，覺(jué)得不醫(yī)還好，如果這樣醫(yī)法說(shuō)不定孩子就斃命。這是剛生下來(lái)的病嬰！怎麼可以放在冰冷的地方！
     張仲景用一根很細(xì)的毛去刺激小孩的鼻子。結(jié)果不到半個(gè)時(shí)辰，就哇一聲哭出來(lái)。孩子一哭醒過(guò)來(lái)，也 活過(guò)來(lái)了。在場(chǎng)的醫(yī)生很不好意思，一個(gè)個(gè)的溜走了。
    知府大人問(wèn)張仲景說(shuō)：「小犬到底得什麼病？」仲景說(shuō)：「母親在懷孕的時(shí)候，喝太多酒，這孩子酒醉未醒��！」
　　知府請(qǐng)他多留幾天。他說(shuō)：「不行！我要回家，我已經(jīng)很久沒(méi)有回家了�！怪�府大人要重賞他，他也不要。他說(shuō)只要一匹駿馬，可以讓他趕回南陽(yáng)去就好了。知府大人說(shuō)：「那簡(jiǎn)單！」就送他一匹馬，一匹又老、又瘦、又病、又瘸腿的馬，張仲景不以為意。不忍累死老馬，就一路看病回南陽(yáng)老家。
　　到了家后，他愣住了！他的家變成了富麗堂皇的大宅院，剛好他的夫人出來(lái)，告訴張仲景說(shuō)：「襄陽(yáng)城的知府，差人拿了一堆建材建大屋。」
　　現(xiàn)在大家知道為什麼知府要給他這樣的老馬了吧！不讓他太快回到家，否則他什麼餽贈(zèng)都不接受，由此可以看出醫(yī)圣張仲景的醫(yī)德了。
     它不僅為國(guó)內(nèi)歷代醫(yī)學(xué)家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國(guó)醫(yī)學(xué)家效法，被譽(yù)為"眾法之宗，群方之祖，醫(yī)門(mén)之圣書(shū)。"醫(yī)林后學(xué)奉張仲景為"醫(yī)中之圣"、"萬(wàn)世醫(yī)宗"。
    緩步進(jìn)入前祠，只見(jiàn)雕梁畫(huà)棟，崇樓高閣，綠樹(shù)翠竹，清雅密靜。整個(gè)佈局獨(dú)具匠心，格調(diào)高雅，仿佛走進(jìn)了一個(gè)多年前蝗漢室憩院，耳目為之一新，倍覺(jué)心曠神怡。
    抬頭望去，只見(jiàn)庭院中間矗立著一奠高大的醫(yī)圣塑像，凝眉深思，憂國(guó)憂民之情溢于眉宇間，令人肅然起敬，此時(shí)，我們仿佛跨越了1800多年的時(shí)空，親身感受到了他那"進(jìn)則救世，退則救民，不為良相，定為良醫(yī)"的胸襟，我們仿佛聽(tīng)到了他那"反權(quán)豪反名利智圓行方"的吶喊；還有什麼能比"活國(guó)在于活人"這樣的抱負(fù)更無(wú)私、更偉大的呢？塑像后面緊接著的是六角碑亭，里面是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一些題詞。駐足環(huán)視，庭院的綠樹(shù)叢蔭中還聳立著十大名醫(yī)塑像。他們有的長(zhǎng)須拂胸，慈眉善目，肩背藥鋤，仰天昂首的歧伯；清癯冷雋、靈秀聰睿的華佗……獨(dú)具風(fēng)貌，情態(tài)各異。表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家們?yōu)橹嗅t(yī)學(xué)發(fā)展不辭勞苦，嘔心瀝血的動(dòng)人情景。 （資料來(lái)源：石工坊雕刻）
    院內(nèi)兩側(cè)的東西長(zhǎng)廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫(huà)》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫(huà)像》石刻200余方。
東長(zhǎng)廊鑲嵌的是《張仲景組畫(huà)》，這組史畫(huà)是以漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓(xùn)、博采眾方"，終成"萬(wàn)世醫(yī)宗"的輝煌一生。張仲景時(shí)代的"神醫(yī)"華佗，稱(chēng)頌張仲景著作"此真活人書(shū)也"；唐代著名醫(yī)學(xué)家"藥王"孫思貌，稱(chēng)頌張仲景著作"特有神功"；美國(guó)華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授包德默曾感慨地說(shuō)："愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，但張仲景早在1800年前就已把相對(duì)論的原理運(yùn)用到實(shí)踐中去，張仲景是我們?nèi)祟?lèi)的驕傲。"1993年國(guó)際權(quán)威醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)--英國(guó)倫敦維爾康醫(yī)史研究所，把張仲景列入29位世界醫(yī)史偉人名單，加以弘揚(yáng)和紀(jì)念。中國(guó)醫(yī)學(xué)史悠悠數(shù)千年，獲此殊榮者唯張仲景一人！
    西長(zhǎng)廊里鐫刻著自伏羲以來(lái)至明清歷代名醫(yī)117幅石刻畫(huà)像，記載著他們的生平及主要醫(yī)學(xué)成就，這些出類(lèi)拔萃的醫(yī)藥學(xué)家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻(xiàn)，而且在世界醫(yī)學(xué)史上也佔(zhàn)有顯著地位。
    醫(yī)圣祠還有一著名景觀"百壽亭"。這里從書(shū)圣王羲之到鄭板橋，集歷代書(shū)法家"壽"字石刻于一壁。最值得一提的是吳昌碩寫(xiě)的"壽"字，此字又"長(zhǎng)"又"瘦"，我們號(hào)曰"長(zhǎng)壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫(yī)事業(yè)為人類(lèi)做出了偉大貢獻(xiàn)，"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長(zhǎng)壽。 沿青石大道前行，穿過(guò)一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門(mén)，便來(lái)到后祠。迎面就是醫(yī)圣長(zhǎng)眠的墓地，漢代風(fēng)格的拜殿和墓亭前后攀連，結(jié)為一體，給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年（1639年），南陽(yáng)府丞張三異重修陵墓時(shí)所立石碑，高8尺，上書(shū)"東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓"。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂一蓮花臺(tái)坐，象徵著張仲景高尚的品德。
    繞過(guò)墓亭，穿過(guò)過(guò)殿，一個(gè)古老的四合院建筑便展現(xiàn)在眼前，這是醫(yī)圣祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側(cè)有一幅對(duì)聯(lián)，格外醒目，令人深思。上聯(lián)是："善德善心善行尤緣善醫(yī)至善"，下聯(lián)"名山名水名勝更因名人而名"。是的，張仲景有高尚的醫(yī)德，美好的心靈和行為，更因高超的醫(yī)術(shù)而被后人稱(chēng)頌；南陽(yáng)有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽(yáng)更加有名。大殿內(nèi)陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國(guó)內(nèi)外醫(yī)界同仁捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料。東西偏殿內(nèi)陳列著從醫(yī)圣祠出土的文物，其中最著名的要數(shù)醫(yī)圣祠的"三寶"了。
    國(guó)家一級(jí)文物東漢針灸陶人，身高24釐米，胸寬7釐米。陶人造型質(zhì)樸，渾身遍佈排列成行的針灸鶴位，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，比宋代針灸學(xué)家王唯一主持設(shè)計(jì)的針灸銅人要早將近一千年，其藝術(shù)價(jià)值很高，被編入《中國(guó)美術(shù)全集》。針灸陶人複製品現(xiàn)在中國(guó)歷史博物館展出。  
    國(guó)家二級(jí)文物晉咸和五年醫(yī)圣張仲景墓碑，晉碑立于西元330年，距醫(yī)圣卒年只有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細(xì)膩，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
    白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以保存。1982年陜西省中醫(yī)研究院院長(zhǎng)米伯讓遵照先師黃竹齋的遺愿，將其贈(zèng)送醫(yī)圣祠珍藏，醫(yī)學(xué)家稱(chēng)這套木刻版為善版、珍版、絕版。醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類(lèi)與自然疾病作斗爭(zhēng)的拼搏精神，更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的不朽篇章。
    1991年4月，南陽(yáng)召開(kāi)一屆《張仲景國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》，通過(guò)一系列的學(xué)術(shù)交流，仲景醫(yī)學(xué)思想已成為加強(qiáng)中國(guó)同世界各國(guó)聯(lián)繫的橋梁，它正在以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格屹立于醫(yī)學(xué)之林，為全人類(lèi)造福！

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