關(guān)于文財神、武財神等幾個不同財神的介紹

      春節(jié)是中國民間最盛大的全民節(jié)日，其中除夕又是春節(jié)中最熱鬧的一天，除夕夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待 接財神。有人還送“財神爺上門。到了初二還要祭財神，祭掃的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關(guān)公。

      文財神，民間所指甚多，如：比干、范蠡[陶朱公]、石祟、沉萬三、財帛星君和福祿壽三星中的祿存星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多未進入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。

      祿存星,就是一般所指的財帛星君, 即北斗七星中的第三顆星辰,掌管人間的食祿、俸祿、財?shù)�、官祿、壽祿、名祿、利祿、衣祿、陰間祿位, 是一個人富貴貧賤的主宰者,也是決定一生榮華的權(quán)星,紫微斗數(shù)是以星辰系數(shù), 判斷人的命運, 當?shù)摯嫘怯錾暇揲T.天空.地劫,窮厄困頓可知; 若逢天魁.寡宿.天同.天府, 財如山積, 鉅富可期。由于人一誕生,星辰已經(jīng)注定,無法扭轉(zhuǎn)乾坤,古代修道仙人已看到這種無奈的宿命,于是將祿存星君設(shè)為人形化的神明,讓人醮祭拜斗,祈求吉星降臨,財?shù)摳蛔恪?nbsp;  

      供奉比干的形象是文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的區(qū)別天官神態(tài)慈祥，笑容滿面，而比干有一種面目嚴肅，臉龐清 瞿之態(tài)�！妒酚�?殷本記》載：殷紂王的叔父比干，為人忠耿正直，比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，時常直言勸諫。在一次勸諫時，紂王大怒道：“我聽說圣人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！”比干怒視紂王，將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了 姜子牙送給他的靈丹妙藥，沒有死去。人們就把比干作為財神供奉起來。 （資料來源：石工坊雕刻）

      范蠡[陶朱公]  是越王勾踐的大臣，足智多謀，幫助越王打敗了吳王，成就了霸業(yè)。在慶功會上獨少了他，原來他隱姓埋名，逃到了齊國，臨行前給另一位功臣文種寫了一封信說：“鳥飛散良弓藏；狡兔盡；良犬烹。    越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可同歡樂，子若不去，將害于子�！蔽姆N不信，終成劍下之鬼。范蠡在齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，發(fā)了大財，他把金錢看得很淡薄，把錢財分散給朋友和親戚。范蠡能發(fā)家致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。  在他的舊居地[無錫], 后來也出現(xiàn)二位中國第一首富---沉萬三. 榮毅仁. 榮智健.

      宋代有五圣信仰，后來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等，他們的來歷有多種傳說，其中說五代時有一伙強盜結(jié)義為兄弟，靠搶劫發(fā)了財，后來良心發(fā)現(xiàn)，以未能盡孝道為憾，于是找了一位貧困已極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之，于是從此改惡從善，死后被人們供奉香火，屢顯靈異。

      明代五通神祀中, 有一老娘，就是這五圣的神祠。 道教供奉的財神除此以外還有柴榮、財公、財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君，活財神沉萬三等，就信仰的廣泛性來講要屬武財神黑虎玄壇趙公明和五顯財神了。

武財神趙公明

    趙公明在方志中亦作趙光明，有謂唐朝嘉其忠勇，諡贈元帥封號，又謂其長于蓄財，積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱于山中，精修道術(shù)，信眾尊為趙元帥，俗傳趙公明因畏寒，故又稱寒丹爺，于上元節(jié)夜游巡境，民眾大燃鞭炮，系為其暖身。

      道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

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