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華表的由來及其象征寓意
華表筆直挺拔的柱身呈八角型，在層層回環(huán)不斷的云朵石柱上，一條巨龍盤旋而上。
華表是中華民族一種古老的傳統(tǒng)建筑形式，起源于上古的堯舜時(shí)期。在古代的橋梁、宮殿、城垣或陵墓等大型建筑物前，不單是古代帝王宮殿外的裝飾品，也是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。
華表的始源和發(fā)展
華表作為道路標(biāo)識和供路人留言之用的巨大柱狀建筑物，迄今已有數(shù)千年的悠久歷史。早期的華表是人們在交通要道設(shè)立的一根木柱，并「以木貫穿，柱頭四出」，名為「桓」，用于識別和標(biāo)志道路，這是華表的雛形。
后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識，被稱做「桓木」。據(jù)史書記載，堯時(shí)即出現(xiàn)以橫木交于柱頭的「桓木」，用于指示大路的方向。
華表在上古時(shí)又名「表木」、 「謗木」�！秴问洗呵铩吩唬骸笀蛴杏G之鼓，舜有誹謗之木」。原來誹、謗二字的古義相同，均指「言其過失」，或者說「直言批評」，與諫言屬同一含義，并無后世「無中生有，惡意中傷」的貶義。
相傳，堯、舜為了納諫在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言，也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注．問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設(shè)誹謗之木，何也？』答曰：『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。』」
因?yàn)楣艜r(shí)的「桓」與「華」音相近，「桓木」、「表木」的稱謂就慢慢演變成了「華表」。
后來，華表的「謗木」作用漸漸消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志和裝飾性的附屬部分。流傳至今最富盛名的當(dāng)屬北京明清故宮天安門前后的兩對漢白玉華表。在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處也可以見到類似的華表，但造型略有差異，瑞獸有所不同。
皇家建筑特殊標(biāo)志和裝飾
華表一般由底座、蟠龍柱、承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。底座是須彌座或蓮花座，底方盤圓，象徵天圓地方。
北京明清故宮「承天門」（即今「天安門」）前后的漢白玉華表，建于明永樂年間，迄今已有五百多年歷史。每根漢白玉華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身、承露盤和蹲態(tài)的瑞獸組成，通高為9.57米，其直徑為98釐米，重約20多噸。
華表柱頭上是圓型承露盤，盤上蹲一瑞獸，叫「吼」。
華表柱頭上是圓型承露盤，盤上蹲一瑞獸，名字叫「吼」�！负稹故且环N形似犬的瑞獸，性好望，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。天安門后面的一對華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表筆直挺拔的柱身呈八角型，在層層回環(huán)不斷的云朵石柱上，一條巨龍盤旋而上，鱗角崢嶸，臂爪勁健，龍身外佈滿云紋，雕飾得綽約生動，躍然飛舞，給人以玉龍翱游云天之感。在雕龍巨柱頂端，橫插著一塊白石云翅，呈朵狀，上面雕滿祥云。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，華表好像直插云間，給人一種莊嚴(yán)古樸的感覺。
華表頂端，橫插著一塊白石云翅，呈朵狀，上面雕滿祥云。
華表的基座為須彌座，這是借鑒佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻憨態(tài)可掬的小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄桿不但對華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。
古樸精美的華表與中華民族，及中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)緊緊聯(lián)繫在一起，并已經(jīng)成為中華民族的標(biāo)志和象徵之一。
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