古代圣賢的故事-后羿

    人們自古就有太陽(yáng)神的崇拜,由于太陽(yáng)高掛在天空,出戶即可拜,不必立像供奉,但民間仍有太陽(yáng).太陰的神像膜拜,這是因?yàn)楣爬狭鱾麈隙稹⒑篝啾既赵?而產(chǎn)生人像神格的祭祀。
     商周時(shí)代, 江蘇.安徽.淮河流域有一東夷族，因叛亂反周.被移徒到浙江紹興.寧波.舟山群島，散居在東海島嶼, 這些族群后來(lái)渡船到了日本, 形成日本國(guó)。由于東夷族的民間一直流傳羿與姮娥的故事,當(dāng)?shù)厝怂彀烟��?yáng)星君-羿, 奉為日本民族的最高祖神, 日本名稱叫"天照太神" , 并自稱為太陽(yáng)之國(guó)[日本], 二千年的歲月,祂一直深植在每個(gè)日本人的心靈,供護(hù)衛(wèi)與智慧。 直到中國(guó)唐密流行于東瀛,佛教神祇-大日如來(lái), 逐漸與天照太神同般的神格地位�！�                    
    堯帝治國(guó)的年代，有一次，堯帝自西北巡狩到淮陽(yáng)，見到一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶? 生得面若冠玉，眼若朗星，虎背猿臂，豹腹狼腰，在市場(chǎng)上賣弓繳，當(dāng)?shù)厝朔Q他繳父，堯帝召見，他挽著弓矢入見，稱能以繩繫矢而射，隨風(fēng)騰空飄升:堯帝叫他試射嶺頭高松，一矢就射穿樹干，并騰空飛到樹上，拔出箭矢，堯帝深愛他的神技，稱呼羿，回到京都，聘羿為木正的官，羿平時(shí)不吃五穀，只敢食花草。
     當(dāng)時(shí)天下有十個(gè)炎烈太陽(yáng), 大地焦躁,禾稼枯死;大風(fēng)四起[龍卷風(fēng)],拔木摧屋; 北有暴水,衝渠倒岸;猰猁猛獸,迅走吃人;洞庭之野有百丈修蛇,呼氣吸人;東海之濱有大豬-封豨。 大地天災(zāi)獸害, 民不聊生。
     堯帝日夜跪在祭壇向天禱告，聲聲震動(dòng)著帝嚳的耳膜。作爲(wèi)天帝的帝嚳再也不能充耳不聞，眼看兒子受苦, 遂命令麾下最神勇的神射手羿下凡人間。
    羿用帝嚳所賜的彤弓、素箭，帶著妻子冷美人嫦娥降臨凡界，他瞭解堯的愁苦,罪魁禍?zhǔn)资悄鞘畟�(gè)太陽(yáng)，老百姓都在詛咒：“毒日頭啊，你什么時(shí)候才能毀滅呀？                       
     九隻火鳥
    十日幷出，害苦了黎民百姓，灼熱的陽(yáng)光曬枯了稼禾，烤焦了土石，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，汗水流盡，田間穀粒無(wú)收，存糧告罄，饑民哀號(hào)，燒得人人精神崩潰。 堯帝讓羿帶領(lǐng)三百士兵, 去剿滅兇禽猛獸。
    神射手-羿挾弓策馬，馳騁原野，熊熊的日光照得他睜不開眼睛，千里焦土、遍地枯骨, 令他怒火中燒,帶領(lǐng)一群人來(lái)到西河麟山，三峰相峙，古名三嵕，眾人屯駐在谷口的東北方，羿挾帶弓矢前往探視，原來(lái)火神回祿放出九頭嬰鳥，三個(gè)峰頭各有三隻火鳥向東方噴火，此時(shí)太陽(yáng)東升，增加火焰威力，變成九輪妖日，移時(shí)與太陽(yáng)相混，十日并照，大片土地猶如烘爐，羿知九鳥肆惡，騰空連發(fā)九矢，箭如流星，颼颼颼, 破空裂風(fēng)而去，射中牠們的頸部，只見天空中一個(gè)個(gè)太陽(yáng)接連爆裂，漫天流火四散飛濺，啪啪一陣亂響，九隻三足金烏鴉碰然墜地，剩下真正的太陽(yáng)獨(dú)照于中天，羿叫眾人尋找，九隻火鳥變成了赤石，上面插著九矢。
　　解除了九隻火鳥幷出太陽(yáng)的災(zāi)難，羿馬不停蹄，日夜兼程，去捕獵肆虐人間的怪獸。中原地區(qū)，以窒窳、封稀爲(wèi)害最烈。窒窳本是黃帝轄下的一國(guó)諸侯，不幸被貳負(fù)和危暗殺。黃帝憐憫他無(wú)辜喪命，請(qǐng)巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相六大神醫(yī)上昆侖山會(huì)診，研製出不死神藥使他死而復(fù)生。窒窳的命是撿回來(lái)了，卻完全迷失了本性，剛一醒來(lái)，就連滾帶爬地竄下山，一頭扎進(jìn)弱水，變成了一條龍首虎爪, 號(hào)聲如嬰兒啼哭的吃人怪獸。羿深入窒窳巢穴，僅一箭，就令它死了第二回，這一回是死有馀辜。

      封  稀                
    中原的桑林有一頭僚牙如戟、力勝百牛、鐵骨銅皮的大野豬-封��；封稀橫衝直撞，撞毀莊稼、村落，所經(jīng)之地頓成廢墟。羿左右施射，刺瞎野豬雙睛，將它生擒活捉。
    誅殺窒窳、捕獲封稀之后，羿轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方，在壽華之野追及鑿齒。鑿齒人身獸臉，它的殺人利器是突出嘴外的兩根五六尺長(zhǎng)、形似鑿子的牙齒，爲(wèi)了防制弓箭，它特地帶上一面巨大而堅(jiān)固的盾牌，但至死也沒弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎進(jìn)它的心窩。（資料來(lái)源：石工坊雕刻）     
     修 蛇     
   修蛇盤據(jù)在洞庭湖，掀波作浪，覆舟無(wú)數(shù)，吃人無(wú)數(shù)。羿到了洞庭，尋找修蛇蹤跡，藏伏在草中，等候到了黃昏，腥風(fēng)漸近,萬(wàn)頃波濤掀起妖蹤，羿 從旁邊連射數(shù)十箭，歷經(jīng)千險(xiǎn)，終于在滔天白浪中劍斬千尋長(zhǎng)蛇, 死前猶鼓氣如雷，鋸成千段；洞庭湖水，被蛇血染紅了大半，蛇骨推積成山丘,背部油黑,腹部淡黃,體內(nèi)吞下一隻南山大象及麍鹿,全身曲折三廻,形如巴字,岳州巴陵就是蛇骨埋葬成陵的地方。 
     九頭怪嬰
    北方，九頭怪嬰在兇水一帶噴火吐水，淹鄉(xiāng)焚城；九頭怪嬰自恃有九顆腦袋、九條命，絲毫不懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險(xiǎn)的水火網(wǎng)，將羿困住。羿知道九嬰有九條命，射中一個(gè)頭，非但不會(huì)死，而且很快痊愈， 所以用連環(huán)箭法，九支箭幾乎同一時(shí)刻插入九嬰的九顆頭上，九嬰的九條性命終于一條也沒留下。
    羿繳大風(fēng)   
    東方有風(fēng)母在青丘大澤掀起狂風(fēng)，毀屋拔樹。羿叫百姓在門口各樹立十丈長(zhǎng)旛，順勢(shì)翻轉(zhuǎn)，搏風(fēng)直上，飄落在一峰，見山巖下有一怪物，形如黃白皮囊，張口呼吸，羿一箭射中風(fēng)母的額頭，飛步趕去，風(fēng)母已走入深洞內(nèi)，突見風(fēng)伯飛廉出來(lái)求饒。
    怪獸食人  羿帶兵北探猰衑瘉蹤跡，深林中，見鳥雀驚飛，一巨獸虎面人身，坐嚼山羊，聽有人聲，起身抓人，羿發(fā)矢，貫穿牠的手掌，又射中脊背，翻下坑洞，眾人鈎起烹食。 自此災(zāi)害解除，回朝覆旨，帝堯封羿為平野侯。
    羿向并州進(jìn)發(fā)，到了高梁，見河水騰發(fā)，洶洶涌至，遂向洪濤射去，水勢(shì)稍卻，看去，一人乘朱鬣白馬，穿戴白衣玄冠，有十二個(gè)童子跟隨，所到地方雨水滂沱，知是河伯使者，射中其左目，所有水神逐浪而散，急流中，一位女子疾走，知是氷夷之妹，發(fā)矢射中髮髻，姮娥說(shuō)道: 感君不殺，愿奉箕箒。 羿回想師父叮嚀的婚事，遂攜帶姮娥回家，堯帝賜宴作媒,讓他們結(jié)為夫妻。
     新婚三個(gè)月后，羿到福建閩南一帶，看見西王母的第二女兒太武夫人青詆， 暗中跟隨到崑崙山，見到瑤池金母[西王母]，求得九轉(zhuǎn)返魂丹，羿謝別回平陽(yáng)，返家,將丹藏在屋梁密處。數(shù)個(gè)月后，羿出外，妻姮娥在家中閒步，突見屋梁上有白光旋舞，爬梯探視, 看到白丹，好奇的將它吃下，突覺身輕似翼，栩栩欲飛，此時(shí)羿正好回家，看見姮娥神情恍惚，查看白丹已失，急入臥房尋問(wèn)，姮娥推窗逃避，忽覺風(fēng)生兩腋，乘空直上，羿隨后追出，在月光皎潔的夜晚，祗見姮娥如蟾蜍之小，飛入琉璃境界[月亮]。
      羿聳身而上，被一陣罡風(fēng)吹到東瀛大澤之側(cè)，天色將曙，海嶠中涌出一輪紅日，山麓上一座巍峨宮殿，仙官將羿帶入，進(jìn)見東華帝君，帝君贈(zèng)送赤苓糕、太陰玄符、三趾青烏，羿吃下赤苓糕,不畏太陽(yáng)真火, 于是跨上踆烏，飛入九霄太陽(yáng)。   此時(shí)正是堯帝甲子四十九年的事情。
     堯帝久不見羿歸來(lái)，消息全無(wú)，一日,微服游康衢，見臥龍山席老. 告知羿與妻姮娥齊上天際的消息，不勝嗟嘆，念羿功勞大如太陽(yáng)之德, 又其飛入太陽(yáng), 遂封羿為太陽(yáng)星君; 羿的妻子-姮娥飛入琉璃境界的廣寒宮-月亮,遂封姮娥為太陰娘娘。
    羿的后人 --貴州省凱里市龍場(chǎng)鎮(zhèn)麻塘村 革家族-這個(gè)只有5萬(wàn)多人口的民族，被“聯(lián)合國(guó)保護(hù)世界鄉(xiāng)土文化基金會(huì)”列為世界18個(gè)少數(shù)民族文化保護(hù)圈之一，國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)至今仍有待識(shí)別的民族。遠(yuǎn)在三皇五帝，也就是中國(guó)的神話時(shí)代，革家族的祖先-羿，用他的弓箭射下了9個(gè)太陽(yáng)[金烏]，留下一個(gè)真正太陽(yáng)，拯救云云眾生。革家人祖先射日的傳說(shuō)中，除了太陽(yáng)數(shù)量稍有不同外，其他部分和《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》等眾多典籍中的后羿射日記載有著驚人的吻合，一個(gè)氏族首領(lǐng)的神化，在這里得到了印證。革家族的銀飾，銀抹額為一條薄銀片，上印凸形太陽(yáng)、星晨等圖，佩戴彎成弓形，與發(fā)簪相配，形似弓箭。在麻塘村隨處可見弓箭或太陽(yáng)的崇拜。除了羅姓沒有神龕（用革家話說(shuō)，是沒有香火），紅白弓箭直接掛在堂屋正門對(duì)面的正壁上，其余各家各戶的堂屋都置有一個(gè)神龕。除了祖先牌位，就是掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。直接把弓箭視為香火，似乎暗示著革家人作為羿的后人。他們自稱為“哥摩”（革家語(yǔ)），主要居住在貴州重安江兩岸的黃平、凱里一帶，被暫時(shí)歸入苗族的一個(gè)分支，但革家人從沒有承認(rèn)過(guò)，他們有自己的語(yǔ)言、服飾、生活習(xí)慣、信仰和禮儀，史料記載中稱他們?yōu)椤案锒怠弊�，社科界泰斗費(fèi)孝通博士指出“革兜是少數(shù)民族中的少數(shù)，是古代僚族的后代。”
    黃平縣位于貴州省黔東南苗族布依族自治州的西北部，是一個(gè)多民族聚居的縣。苗族、漢族、革家族為其主要民族。黃平縣是革家族最密集、人數(shù)最多的一個(gè)縣，具不完全統(tǒng)計(jì)，黃平縣的革家族人約兩萬(wàn)人，其革家族的總?cè)藬?shù)占全國(guó)革家族總?cè)藬?shù)的一半以上；黃平縣的“重安型”蠟染是我省最具有代表性的蠟染之一。革家的服飾既有蠟染又有刺繡，但是主要以染為主。其蠟染的紋樣主要為幾何形，螺紋、太陽(yáng)紋、云紋、回紋、三角紋等，自然紋樣有鳥、蝙蝠、魚、花草、石榴等。幾何圖樣與自然圖樣的相互套疊是革家蠟染結(jié)構(gòu)佈局的顯著特點(diǎn)，這樣的特點(diǎn)使得畫面飽滿，嚴(yán)謹(jǐn)而又不顯得呆板，其自然紋樣造型更顯得大膽夸張，色彩主要以藍(lán)白色為主。革家蠟染以線條表現(xiàn)為主，畫工非常細(xì)膩，精緻，顯示出其高超的手工技藝。摘自中國(guó)宗教神明<沈平山著>