東南亞神像石雕大伯公雕塑

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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：馬來(lái)西亞的大伯公信仰     

      在馬來(lái)西亞, 大伯公(TUA PEK KONG,也稱福德正神)受到普遍性的奉祀。其實(shí)中國(guó)民間的神明, 福德正神是土地的守護(hù)神, 一般被稱為土地公, 跟隨早期華僑移民來(lái)馬。

      可是, 在檳城(ARMENIAN STREET)本頭公巷,大伯公廟內(nèi)由福建閩南社群“寶福社”奉祭的大伯公(福德正神)與丹絨道光(TANJUNG TOKONG)海珠嶼的大伯公(THAI PAK KOONG),卻有其名而無(wú)其實(shí)的拉上了關(guān)系。

      華人對(duì)人,神,佛的信仰, 已成了通俗的宗教。海珠嶼大伯公(THAI PAK KOONG)的溯源, 不是出自福德正神,卻是開(kāi)山地主的神靈。

      按廟內(nèi)重修石碑記述和廟前告示簡(jiǎn)介, 廟建于嘉慶四年(1799), 即是檳城開(kāi)辟后十三年。

相傳的大伯公為姓張,邱和馬三公, 由中國(guó)南渡來(lái)馬,居住于海珠嶼一帶。三人結(jié)拜金蘭, 親同骨肉。

      某夜, 邱,馬二公訪張,見(jiàn)張已坐化石上, 逐葬張于石側(cè), 即今日海珠嶼大伯公廟大石邊。 因張居長(zhǎng),尊稱大伯, 故以大伯公神號(hào)祀之。

      及后邱馬歿, 當(dāng)?shù)鼐用駨?fù)葬二公于張墓旁, 也當(dāng)以神祀之, 這也就是三位大伯公的來(lái)歷。

      另一座志明咸豐四年(1854)“順寂沙彌西濱禪師” 之墓,該是當(dāng)年的其中一位守廟僧。

      福建幫的閩南社群與客屬宗族曾為大伯公廟的管理主權(quán)有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)議, 張,邱和馬三公既華南客族先賢, 檳城海珠嶼大伯公廟自然而然由客家五屬人共同管理。

      和解的結(jié)局為閩南社群寶福社每年農(nóng)歷正月十五日, 到丹絨道光的海珠嶼大伯公廟舉行‘請(qǐng)火’儀式, 預(yù)測(cè)大馬新一年的經(jīng)濟(jì)及商業(yè)運(yùn)程。

      馬來(lái)文TANJUNG TOKONG (丹絨道光), 丹絨為海角, 道光為神, 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的馬來(lái)人也肯定了大伯公的神明。

      這間座落在海角盡頭的神廟, 前后左右具有碩大無(wú)朋的巨石。

      海岸一處, 依石建有一座三層樓高的觀景眺望臺(tái), 登上就可眺望大馬半島山峰, 海,天山色盡收眼底。惜因年久失修, 現(xiàn)已歸屬危樓, 不便登攀。

      觀景眺望臺(tái)左側(cè)另建有一圓型釣魚(yú)臺(tái), 依欄附視波濤, 形同立于船頭, 聽(tīng)海浪濤聲, 任由海風(fēng)的吹拂,也可當(dāng)遠(yuǎn)望的眺望臺(tái), 極目碧海,藍(lán)天。

      廟前空地建有一戲臺(tái), 舊社會(huì)娛樂(lè)場(chǎng)所不多, 每有節(jié)慶, 均請(qǐng)戲班演出, 善男信女赴廟進(jìn)香看戲, 廟宇一帶十分熱鬧。 

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