寺廟石雕佛像哼將哈將石雕

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█石雕佛像相關知識閱讀：哼哈二將與四大天王  

        印度佛教傳入中國后，對中國的哲學、文學、藝術、民俗等方面都有一定程度的影響，但也逐漸中國化(本土化)。
       就藝術方面而言，中國古代雕塑大師，充分發(fā)揮想像力，將印度神話中的四大天王（金剛），創(chuàng)造性地移植于精美莊嚴的佛教建筑上，并置于寺院裡面做為保護神。
       而在佛教中國化的過程中，四大金剛也「入鄉(xiāng)隨俗」，而有了中國的名字。
       人們按其手持器物特徵，另給其名：持寶劍者稱之為「風」，持琵琶者稱之為「調(diào)」，持傘者稱之為「雨」，持龍（或蛇）者稱之為「順」。
       合起來便是「風調(diào)雨順」，體現(xiàn)出中國文化的農(nóng)業(yè)特色，也寄托了中國百分九十以上的人們的良好愿望。
       至于哼哈二將，有多種說法，一是近世民間俗稱寺門二金剛為哼哈二將，而且有名有姓。
       一為鄭倫，一為陳奇，分任周、殷之督糧官。兩人都學有異術，能哼鼻或哈氣以取勝。
后被封為哼哈二將之神，鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化，保護法寶。
       二說他倆也是守護佛法的天神，分置寺院山門兩側(cè)，左稱「密執(zhí)金剛」，右稱「那羅延金剛」。一般裸上身，纏衣于腰部，怒目作猛之相，給人兇神惡煞的印象。
       其所守護之「佛法」，「佛」是指釋迦牟尼，「法」是指「道理」，合在一起，就是指守護釋迦牟尼所傳講的道理。
       以上二說，基本上是以正面形象示人�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對哼哈二將的解釋，雖也說是「佛教的守護廟門的兩個神，形象威武兇惡」。但卻引述《封神演義》，把他們描寫為擁有法術的監(jiān)督押運糧草的官，一個鼻子裡哼出白氣，一個口中哈出黃氣，然后說「后多用來比喻有權勢者手下得力而盛氣凌人的人（如果碰巧是兩個）」，也用來「比喻狼狽為奸的兩個人」。
       詞典的解釋，簡直是把哼哈二將當成惡勢力的打手，而為反面人物了。
       由此又衍生出了一個形容一副大大咧咧，心不在焉樣子的「哼哼哈哈」的調(diào)兒來。
       還有一說以為，「哼哈」就是閉口、張口的一種形象，「哼哈二將」的俗稱，也是來源于中國民間。
       總之，不管怎樣說，源自西域的四大金剛和哼哈二將早已中國化，均體現(xiàn)出中國古代塑像大師們的聰明才智和寶貴的創(chuàng)造精神，他們早已融入了博大精深的中華文化內(nèi)涵。
       居于此，我們當然要善加保護它們。

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