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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：十八羅漢的故事傳說(shuō)
在祭祀觀音菩薩的廟里，我們�？煽匆�(jiàn)佛殿左右分列『十八羅漢』各九尊，十八尊羅漢，或坐、或立，瀟灑自然。
傳說(shuō)十八羅漢是我國(guó)歷代對(duì)佛法精研的和尚，而且具有高超的武藝，拳法出神人化，深藏不露，這些和尚得道之后云游天下，本著慈悲胸懷， 到處行俠仗義，死后為眾人奉祀于觀音菩薩兩旁。
民間另有一傳說(shuō)，即：十八羅漢原本是十八名強(qiáng)盜，到處殺人越貨，每次搶得的金銀財(cái)寶，都由他們所豢養(yǎng)的一匹馬馱回山寨，日復(fù)一日，居然有一天發(fā)生了奇怪的事，那天他們搶丁許多財(cái)物，可是那匹馬卻不愿馱回山寨去，無(wú)論他們?nèi)绾稳蚰_踢，就是不肯移動(dòng)半步。最后那匹馬開(kāi)始流淚嘆息的說(shuō)起話來(lái)：『你們不要再 打我了，我不會(huì)再替你們做事。我前世原是強(qiáng)盜，而你們則是善良百姓，因?yàn)樵?jīng)搶過(guò)你們的錢(qián)財(cái)，受了責(zé)罰，所以今生投胎馬身來(lái)還債，如今債務(wù)已了，我離開(kāi)你們到別處去還債了�！皇藗�(gè)強(qiáng)盜聽(tīng)完他的話，個(gè)個(gè)驚愕惶恐，想到自己今生做強(qiáng)盜，來(lái)世也得做馬還債，便感到十分懊悔，于是痛下決心，改過(guò)向善，將搶劫的財(cái)物分贈(zèng)窮人，此是被佛祖知道，就封賞這十八人做羅漢。這是佛教券人『放下屠刀，立地成佛』的故事。
所謂『羅漢』即『阿羅漢』是羅漢臺(tái)灣民間傳說(shuō)，十八羅漢本是十八個(gè)強(qiáng)盜，殺搶奪掠，作惡多端，一曰其坐騎 忽地說(shuō)起話來(lái)，目述前世為盜今世才淪為馬。強(qiáng)盜們個(gè)個(gè)嚇呆了，感到萬(wàn)分懊悔，決心改過(guò)向善，佛祖知道此事，便封賞這 十八人做羅漢。伏虎羅漢每一尊羅漢，皆是依其名字而雕塑各 種不同的形像，如此圖中的伏虎羅漢，維妙維肖，栩栩如生，令前往禮拜的善信，在崇敬之馀，也都全神貫注的欣賞那極致的藝術(shù)價(jià)值梵語(yǔ)。修小乘者為求自我度脫，于是懇切學(xué)習(xí)佛教真理，把生生世世的煩 惱罪孽都掃除掉，使心靈純淨(jìng)，不再墮人生死輪迴。這些人在生命終結(jié)的時(shí)候，肉身和心靈的作用都同歸于盡，永遠(yuǎn)不再投胎轉(zhuǎn)世，不再死亡，生命永恒長(zhǎng)住恬靜安寧的境界，這就叫 做證得『無(wú)馀涅盤(pán)』，又叫做『阿羅漢』。
十八羅漢究竟指那些神，眾說(shuō)紛紜，臺(tái)灣各地寺廟所供奉的十八羅漢像，名稱亦頗雜亂，一般而言計(jì)有：1.彌勒，2.達(dá)摩，3.志公，4.降龍，5.目蓮，6.開(kāi)心，7.進(jìn)花，8.進(jìn)香，9.長(zhǎng)眉，10伏虎，ll飛鈸，12戲獅， 13進(jìn)燈，14梁武帝，這十四個(gè)羅漢尊 者大致各寺廟相似，其馀四位名稱比 較紊亂，像北港朝天宮螞祖廟的四位是15洗耳，16頁(yè)納，17優(yōu)婆，18多利，而淡水關(guān)渡媽祖廟的四位尊者則是15進(jìn)果，16進(jìn)書(shū)，17悟道，l8力風(fēng)。有些寺廟的尊者還有重覆的現(xiàn)象，大概十八羅漢數(shù)目太多，流傳久遠(yuǎn)而難以識(shí)別。
十八羅漢的背景及傳奇故事，民間各地流傳廣遠(yuǎn)，在臺(tái)灣，最令人津津樂(lè)道的羅漢尊者，要算『目蓮尊者 』了，『目蓮救母』的故事，更是家喻戶曉，膾炙人口：傳說(shuō)古代有位傅員外，家境富裕，年屆中年娶劉青提為妻。夫妻倆人喜歡與佛僧往來(lái)，常濟(jì)貧救困，樂(lè)善好施，后來(lái)他們生了 一個(gè)兒子，取名蘿卜，又名目蓮，目蓮亦心地善良，喜好禮佛，但目蓮稍長(zhǎng)后，傅員外便坐化升天而去，目蓮請(qǐng)僧侶替父親引渡，希望他能順利到達(dá)西方極樂(lè)之境。葬了父親之后，目蓮就告別母親，出家為僧，潛心鉆研佛典。
目蓮的母親劉青提，因感獨(dú)居寂寞，就邀請(qǐng)他的弟弟劉賈到家里來(lái)，與她同住，劉賈是個(gè)心懷叵測(cè)的小人，每天都勸劉青提開(kāi)葷殺生，劉青提忍受不住他的誘惑，終于開(kāi)戒，更變本加厲，對(duì)前來(lái)化緣的儈侶惡言相向，不久暴斃而亡，死后被拘押到地獄受苦受難。
目蓮在佛祖的身邊，學(xué)習(xí)佛法。 有一天他回家探望母親，到家之后才知母親已逝世了，他不知道母親暴斃的情形，以為母親升往西天，就動(dòng)身前往西天尋找。目蓮經(jīng)過(guò)天河，脫了凡胎，到達(dá)盧山時(shí)，佛祖告訴他，其母正在地獄受罪，目蓮聽(tīng)了之后，萬(wàn)分難過(guò)，遂動(dòng)入地獄救母的念頭。
目蓮雖已脫了凡胎，但仍無(wú)法打開(kāi)地獄之門(mén)，不得已只好返回佛祖的身邊，請(qǐng)教佛祖如何才能救母親出來(lái)，佛祖就給他一根九環(huán)禪杖，點(diǎn)開(kāi)地獄之門(mén)，幾經(jīng)劫難，目蓮的孝心終于 感動(dòng)鬼神，助他在十八層地獄找到母親，那時(shí)她已身身心憔悴，根本不能行走，目蓮就背負(fù)著她，衝過(guò)層層地獄魔障，終于回返人間。劉青提經(jīng)此一劫，醒悟向善，目蓮也修成正果。
其實(shí)真正佛經(jīng)上記載的目蓮，本 是印度人，原為婆羅門(mén)教徒，后來(lái)和 『金利佛』一同出家歸佛。經(jīng)演譯訛 傳，到了中國(guó)遂成『目蓮救母』的故 事了，大家被目蓮的孝行所感動(dòng)，因 此尊奉他為十八羅漢之一，至今被寺 廟供奉的目蓮，塑像手中拿的即為佛 祖贈(zèng)賜的九環(huán)禪杖。
十八羅漢的『彌勒尊者』，也有 流傳廣遠(yuǎn)的故事。彌勒即民間所說(shuō)的 『布袋和尚』，或有人認(rèn)為布袋和尚 是彌勒的化身，根據(jù)五燈會(huì)元記載： 明朝奉化縣，有個(gè)和尚名『布袋』，號(hào)『長(zhǎng)汀子』，在奉化鼎岳林寺出家，是一個(gè)行為奇特怪異的人。布袋和尚長(zhǎng)得非常肥胖，常常蹙著額頭，挺著個(gè)大肚子，坦胸露腹，他隨身攜帶一隻布袋，荷在肩頭上，凡是日常所需的用具，都放在布袋里，布袋和尚喜愛(ài)云游四海，走累了就躺臥 在地上休息，晚上走到那里就睡到那里，怡然自得。他還有預(yù)知未來(lái)的本事，如果快要下雨，他就會(huì)事先穿著草鞋，若是天乾亢旱，他就改穿高齒木屐。
另外阿彌陀經(jīng)講話的彌勒又是另一種神貌。據(jù)說(shuō)彌勒佛本是佛，在粱武帚時(shí)，曾化身為『傅大士』，向梁 武帝講授佛法，最受梁武帝尊敬，在五代時(shí)期，彌勒佛又曾經(jīng)化身為布袋和尚，在浙江奉化托缽，生得一個(gè)大肚皮，耳朵也長(zhǎng)得很大，時(shí)常攜著一個(gè)大布裝，遇見(jiàn)人便乞求化緣，他將沿途化得的東西，都放進(jìn)布袋里，常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：是非僧愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何？寬肚皮須忍辱，豁開(kāi)心地任從他�！皇只磉_(dá)，大肚能容。他所說(shuō)的另一首詩(shī)也頗能發(fā)人深省，即『彌勒真彌勒，分身千百憶，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)』。
彌勒可化身千萬(wàn)，布袋和尚僅其一而已。布袋和尚之得名，與其所攜帶的布袋有關(guān)，『凡供身之具，盡貯 囊中』，故又名『百納』。所以北港 媽祖廟供奉的十八羅漢中，百納與彌 勒分為二尊羅漢，恐有重覆之虞。
『伏虎羅漢』的故事亦是民間廣傳的佛門(mén)軼事之一，根據(jù)平江于少山編的『伏虎寶卷』說(shuō)：清朝順治皇帝年間，有一個(gè)人叫做王老虎，平生無(wú)惡不作，害了不少良民貧人。某日他到鄉(xiāng)間去收錢(qián)糧，鄉(xiāng)民無(wú)錢(qián)可還，他就強(qiáng)迫佃戶們賣(mài)掉女兒或養(yǎng)的雞來(lái)還債，鄉(xiāng)民束手無(wú)策，惴慄難安。晚上王老虎在睡覺(jué)時(shí)，忽然聽(tīng)到佃戶養(yǎng)的雞，在雞籠里說(shuō)話，他仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是在說(shuō)，他們將 被殺供饌，小雞們均會(huì)被賣(mài)掉，不僅 如此，主人的女兒也將出賣(mài)。王老虎 聽(tīng)后大吃一驚，第二天清晨，便代佃戶們繳納了錢(qián)糧，心中悶悶不樂(lè)的回家，并立誓要去寺廟修行。
王老虎到了寺中，和尚們知道他以前的作為，都很怕他，不敢收留。他不得已只好獨(dú)自妻迷的走到山林中，此時(shí)天色黑暗，小雨如絲，王老虎 只好坐在樹(shù)下的石頭上。忽然一陣狂風(fēng)，出現(xiàn)了一隻白額大老虎，他自知罪惡深重，希望老虎吃掉他。豈料這隻老虎卻絲毫未動(dòng)，馴如家貓，王老 虎頗覺(jué)詫異，就帶了老虎同回寺中，寺中和尚念他心意誠(chéng)摯，收留了他。
此后，王老虎天天帶著這隻白額虎修行，同進(jìn)同出，四處化齋，過(guò)了三年，元旦之日，眾人見(jiàn)他騎在虎背上，突起一陣狂風(fēng)，他與虎俱昇空逝去。
民間盛傳的『開(kāi)心尊者』是『北極玄天上帝』的化身，傳說(shuō)古代有一位屠夫，家里世世代代以殺豬為業(yè)， 傳至他時(shí)，痛心疾首先人殺死那麼多的生物，為了替祖先抵償殺生太多的罪孽，他便拿屠刀將他自己的腹部剖開(kāi)，將腸肚抽出來(lái)拋到河里，以示清白。玉帚體諒他知過(guò)能改的心意及行為，就封他為『玄天上帝』。豈料，玄天上帝的腸肚，在河里吸取日月精華，久煉成精，腸子變蛇，肚子變龜，為害人間。玉帝得知后即派遣玄天上帝下凡間，收服這兩個(gè)妖怪，收降 后龜蛇就成為玄天上帝的徒弟，而玄天上帝亦足踏龜蛇回返天庭。
由于開(kāi)心尊者的『開(kāi)心』二字，和玄天上帝剖腹的故事相類似，民間就附會(huì)『開(kāi)心』尊者即玄天上帝。其實(shí)開(kāi)心尊者是佛教傳說(shuō)的神明，而玄天上帝則是屬于道教的神祇，兩者本流不同。然而，中國(guó)佛道兩教經(jīng)常合流，臺(tái)灣民間就採(cǎi)集玄天上帝剖胸開(kāi)腹的故事，附會(huì)于開(kāi)心尊者，其實(shí)二神清白、清淨(jìng)的精神，是相同的。
十八羅漢中有些是五代時(shí)梁朝人物，他們?nèi)汲绶罘鸱�，畢生篤信佛學(xué)，其事蹟多以梁武帚為中心，大概與梁武帝大力提倡佛教有關(guān)，這些羅漢人物有志公禪師、達(dá)摩、梁武帝，還有先前提到的布袋和尚。
志公禪師，姓朱，名寶志，又名保志，金陵人。志公出家，在道林寺修行，專修禪業(yè)，每次一坐就是十天左右。志公常離開(kāi)道林寺出外旅游，但是居止不定，對(duì)三餐飲食也隨遇而食，有時(shí)甚至幾天不吃都不餓。
據(jù)說(shuō)志公禪師長(zhǎng)髮披肩，好為他人解答籤語(yǔ)，所說(shuō)的話都很靈驗(yàn)，屢次發(fā)生奇蹟。志公曾到南齊，南齊武 帝認(rèn)為他妖言惑眾，將他囚禁在牢房，并加以刑罰。有一次獄吏在市中看見(jiàn)志公禪師，大吃一驚，連忙趕回牢房，發(fā)現(xiàn)志公仍然在里面，十分神奇。
志公四十八歲云游至梁朝京都，由于他飲食無(wú)時(shí)，超凡脫俗，又有這麼多奇特事蹟，梁武帝就將他接入后宮，請(qǐng)益佛理，但志公仍然行蹤飄渺，常往來(lái)龍光、興泉、羈賓、淨(jìng)名等地的寺廟，以宣揚(yáng)佛義。志公九十七歲圓寂，粱武帝特謐廣濟(jì)大師，著有『大乘讚』等書(shū)。
梁武帝是五代最崇信佛法的皇帝，他姓蕭，名衍，字叔達(dá)，精通六藝，做皇帝之后，仍隨時(shí)書(shū)卷在握，孜孜不倦，晚年信佛，粗衣素食，以衷誠(chéng)心，經(jīng)常在國(guó)泰寺講經(jīng)。
達(dá)摩祖師，本是南印度國(guó)王子，是印度禪宗二十八祖，梁武帝時(shí)來(lái)到中國(guó)，由廣州到金陵，一路宣揚(yáng)禪義。有一次因?yàn)楹土何涞蹎?wèn)答之間，無(wú)法說(shuō)出全義，就渡江到嵩山少林寺，面壁苦思達(dá)九年之久，因?yàn)樗诉@麼久，不言不語(yǔ)，所以又稱『面壁達(dá)摩』。達(dá)摩是在印度傳授禪宗的最后 一個(gè)人，但在中國(guó)卻是禪宗始祖。相傳達(dá)摩祖師渡過(guò)揚(yáng)子江(長(zhǎng)江)到嵩山少林寺時(shí)，隨手折了一隻葦草，充當(dāng)舟船，腳浮于上，瞬間即至。達(dá)摩圓寂后，據(jù)說(shuō)他的魂魄仍返回南印度，所以至今達(dá)摩祖師像，多雕塑他乘葦渡江的神態(tài)，或是一隻手持鞋，象徵他魂歸故國(guó)之意。
臺(tái)灣民間所謂的十八羅漢，本來(lái)數(shù)目只有十六個(gè)，皆為佛的大弟子，因?yàn)槭芰朔鸬闹甘�，永遠(yuǎn)長(zhǎng)住于世，普渡眾生，稱之為『法住』。后來(lái)加入二位羅漢，合為十八羅漢，至于加入的二個(gè)羅漢是誰(shuí)，也莫衷一是。
又有人說(shuō)，羅漢有五百尊之多，不過(guò)本省寺廟供奉者，大都減其數(shù)目。無(wú)論五百、十八、十六羅漢，唯十八最為普遍，故俗通稱十八羅漢。善男信女祈求福祇，默禱神前，依次擲環(huán)筶卜卦數(shù)目，用以定位，看他擲在那個(gè)羅漢前，就以那位羅漢的形相，做為吉兇的決斷，，世人謂之『數(shù)十八羅漢』。
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