佛像石雕十八羅漢雕塑整套雕像 

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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：什麼是「十八羅漢」？真的有十八羅漢嗎？

        十八羅漢的說法主要是由十六羅漢之說所演變的，然而依據(jù)最古老的契經(jīng)，十六羅漢應(yīng)是由四大聲聞之說所演變的。

       《增一阿含經(jīng)》三： 

       「然今如來(lái)有四大聲聞�？叭斡位�。智慧無(wú)盡。眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘．君屠鉢漢比丘．賓頭盧比丘．羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃。須吾法沒盡。然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉亦不應(yīng)般涅槃。要須彌勒出現(xiàn)世間。」 

       而《佛說彌勒下生經(jīng)》也這麼記載：

       「然今如來(lái)有四大聲聞。堪任游化。智慧無(wú)盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠鉢歎比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉。亦不應(yīng)般涅槃。要須彌勒出現(xiàn)世間。」 

       這兩個(gè)最古老的經(jīng)文除了可以證明四大聲聞不般涅槃而游化渡眾生之外，也能證明能入而不入般涅槃的菩薩行之說是可行的，一般學(xué)者的推測(cè)，他們很可能就是觀音、地藏、文殊及普賢信仰的演變前身。

       在《舍利弗問經(jīng)》中也證明這個(gè)說法：

       「舍利弗。復(fù)白佛言。云何如來(lái)。告天帝釋及四天大王云我不久滅度。汝等各于方土護(hù)持我法。我去世后。摩訶迦葉。賓頭盧君徒般歎。羅睺羅。四大比丘住不泥洹。流通我法�！�

       不過，此經(jīng)未提必須要須彌勒出現(xiàn)世間后再般涅槃。

       四大聲聞不般涅槃而游化渡眾生的菩薩行如何演化成為十六羅漢之說，是難以考據(jù)的，但一般認(rèn)定十六羅漢是出于《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，這個(gè)說法大約是在佛滅后八百年而產(chǎn)生的，這個(gè)推論是由于難提密多羅的身世年代所推得。至此后，十六羅漢是哪十六則便多有不同而有爭(zhēng)議。

       十八羅漢之演變，是中國(guó)所獨(dú)有的，一般認(rèn)為是出于前蜀簡(jiǎn)州金水張玄的手筆，其中為何，大致認(rèn)為其十八羅漢的興起，并沒有什麼經(jīng)典的根據(jù)，而完全是文人筆墨的創(chuàng)造而矣。 

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