佛像雕刻招財(cái)彌勒佛
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談到彌勒應(yīng)化人間的事實(shí),在中國(guó)中例不勝舉,實(shí)在太多了,只因“時(shí)人自不識(shí)”而矣!現(xiàn)就將彌勒在中國(guó)浙江省,應(yīng)化的兩件事跡多為人熟識(shí)的講說(shuō)一下:
一、 在六朝時(shí)的梁代,彌勒于今浙江省義烏縣城,現(xiàn)居士身,化名傅翕,當(dāng)時(shí)人皆稱他為傅大士,與梁武帝非常友好,常被詔入京,于是宮中大開(kāi)法筵,宮中文武百官得益不淺,尤其是武帝受其感化,而成為虔誠(chéng)的佛教信徒。武帝的愛(ài)妃郗氏,不信佛法,毀謗三寶,因其業(yè)障深重,終于急病暴斃,墮入蟒蛇之身。一日夜間托夢(mèng)向武帝哀泣云:“我因生前毀謗三寶,故遭此大蟒蛇之身,請(qǐng)代我禮請(qǐng)高僧大德超度,否則我永不得脫......!蔽涞垠@醒后,即咨詢滅罪之法,傅翕介紹武帝親往鎮(zhèn)江金山江天禪寺,禮請(qǐng)寶志禪師,啟建法會(huì)四十九天即今日我們所禮之梁皇寶懺也。其后,妃郗氏后又托夢(mèng)告知武帝:“得蒙汝禮請(qǐng)寶志禪師,承造功德,已獲超脫蟒身,得生三十三天!边@時(shí)傅大士游化他方,不知所蹤,曾著《心王銘》和《法身頌》供后人讀誦,時(shí)人深信傅翕為彌勒菩薩之化身。適值其時(shí)達(dá)摩東來(lái),將禪宗帶入中國(guó),那時(shí)的佛法,真是盛況空前,“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。”由這兩句詩(shī),可見(jiàn)武帝對(duì)佛教的熱心,佛法燦爛之花,曾開(kāi)遍了全中國(guó)各地。我們也可知,不能不歸功于彌勒菩薩化身示現(xiàn)傅大士了,當(dāng)時(shí)朝野之士受其影響,深信佛教,使佛法得以流傳。
二、 我國(guó)后五代時(shí),也是梁代,彌勒又應(yīng)化于浙江省奉化縣,作布袋和尚,自稱“契此”,此一“契”字,在佛經(jīng)中上說(shuō):“契為契合之義,上能契合諸佛之理,下能契合眾生之機(jī)”,化作布袋和尚,因能契合此方眾情,故云契此。其身體肥碩,終日袒胸露腹,出語(yǔ)無(wú)定,常持錫杖荷布袋,右手提羅漢珠游化四方,見(jiàn)則求乞,藏于布袋,故世人稱為布袋和尚。有一次,作“游戲三昧”于浙江天童寺:當(dāng)天傍午,聞寺中梆響,隨眾僧到“五觀堂”受供,頓時(shí)風(fēng)雨大作,他現(xiàn)出嬉笑瘋癲的模樣,老實(shí)不客氣的就坐上方丈和尚的法座上,僧值師請(qǐng)他下來(lái),他不理睬,于是又叫行堂師把他拖下來(lái),無(wú)奈他穩(wěn)如泰山,動(dòng)也不動(dòng)。這時(shí)僧值師火氣來(lái),自己走到法座中央,氣衝衝地舉起右手,揪住他垂直的左耳,想把他拉下來(lái);僧值師拉住他的耳朵只顧向前走,怎知那布袋和尚的耳朵,就跟著僧值師拖了一丈多長(zhǎng),而身體卻是絲毫不動(dòng)。這時(shí),坐在兩旁的大眾看見(jiàn)這情況,都嚇得目瞪口呆起來(lái)。時(shí)侍者見(jiàn)僧值師沒(méi)有呼“站起來(lái)”,于是就自己說(shuō)了一聲:“大和尚來(lái)了!”僧值師見(jiàn)到方丈和尚來(lái),就立即走近把這件事說(shuō)明給他聽(tīng)。這時(shí)僧值師滿以為法座上的布袋和尚不得了,要吃方丈的耳光,那知反而被呵斥的是自己。方丈很和藹地對(duì)布袋和尚說(shuō):“請(qǐng)慈悲大眾的無(wú)知愚昧吧!就請(qǐng)你坐在這兒!辈即蜕谢卮鹫f(shuō):
“我天天坐在這里!”這位方丈和尚對(duì)于這位布袋僧,早有所認(rèn)識(shí)了!于是就另立座位于對(duì)面,從這天之后,那位布袋僧,每天受午供的時(shí)候就來(lái)了,而且老實(shí)不客氣的就是坐在中央方丈的法座上!沿至今天,很多寺院的五觀堂中,中央還是供奉著一尊彌勒像,我相信是由這宗公案而來(lái)的。而寺院中所供奉的彌勒菩薩像,大多是布袋和尚的形態(tài)呢!
到了梁貞明三年布袋和尚就掛錫于岳林寺,因?yàn)樗螒蛉?span style="line-height:2;">間的因緣已盡了,就向大眾告辭,結(jié)跏跌坐在大雄寶殿前之磐石上。這時(shí),寺中的大眾都云集來(lái),一起靜聽(tīng)他的法旨。他最后說(shuō)的偈語(yǔ):“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,時(shí)人自不識(shí)。”
單從上面所說(shuō)這兩段公案,足見(jiàn)彌勒菩薩,與中國(guó)眾生,真有一段不可磨滅的因緣。
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